辰时，贡院里面的锣声响起。

这预示着正式的考试开始了。

巡淖官开始宣读考场的纪律，宣读的速度不是很快。

巡淖官训读完毕之后，锣声再次响起，开始分试卷。

乡试的试卷，都是连夜誊印出来的，不需要考生费心的去抄录，誊印的试卷上面，仅仅是考题，答卷则是一同下来的另外的纸张，考生不能够在誊印考题的试卷上面答题，需要在另外的纸张上面做题。

吴帆徽是第一个拿到考题的，分试卷的顺利，就是从第一号考棚开始。

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。”

“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”

“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财身，不仁者以身财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：畜马乘不察于鸡啄；伐冰之家不畜牛羊；百乘之家不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗贼。此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何已。此谓国不以利为利，以义为利也。”

。。。

这是《礼记大学》里面的文章，可谓是每个读书人都要牢记的。

这样的考题，表面看很容易，可以洋洋洒洒的写出一大篇的议论，古代不知道有多少的圣贤对此做出了专门的论述，可是你要认真的思索下去，就绝不是那么简单了。

乡试第一场四书五经的考试，是最为关键的，文章也是最为重要的，这种愈是天下读书人都知道的道理，真正动笔写文章愈是困难，因为你不可能有自身的想法，道理是摆在明前的，不用多说大家都明白，而且读书人之间，关于修身齐家治国平天下不可能有什么争议，那么你写出来的文章，怎么可能出彩，让考官看到的文章，不过是古人观点的再现。

所以说这样的考题是最难的。

而面对这样的考题，想要出彩也是容易的，那就是你有着丰富的积累，有着充足的准备，能够提出来不一般的观点，而且有着自身的认识。

说着是容易的，真正做到这一点何其难，要知道这些考生，根本就没有什么从政的经验，每天几乎就是闷头读书，两耳不闻，一心只读圣贤书，却要对修身齐家治国平天下做出不一般的论述，这的确是为难考生了。

吴帆徽看完考题，脸上露出舒心的微笑，他又一次赌赢了，可以料定，此番乡试的主考官，就是都察院监察御史王相。

王相奏折的内容，他全部背下来了，不过乡试的文章之中，绝不能够有丝毫的体现，否则这会惹出天大的麻烦，再说吴帆徽要是那么愚蠢，也不至于成为小三元了。

王相奏折的内容，不过是借鉴，而且通过奏折的内容，吴帆徽也做了专门的准备，不管是从为人还是从政的角度出，几百年之后有很多值得借鉴的东西，历史的兴衰，绝不是一句两句话可以说清楚的，但是从中借鉴一些东西，还是能够做到的。

吴帆徽没有急于动笔，第一场考试三天的时间，供思考的时间很多，乡试的文章，讲究的是一气呵成，写一部分停下来思考，接着再写另外的一部分，那是不成立的，而且字数上面有严格的要求，一千到一千五百字，少了不行，多了也不行。

乡试遇见这样的考题，应该说很多的考生第一感觉是高兴的，认为这篇八股文不难写，甚至有人可能是非常得意的，急于开始动笔，因为满脑子都是圣贤的教诲，但真正有认识有身后底蕴的考生，马上会感觉到困难，越是简单的题目，后面蕴涵的学识越多。

穿越的吴帆徽，不仅仅是几百年之后重点大学的大学毕业生，而且身为在特殊部门工作的公务员，且喜爱历史，接触的这些方面的东西就更多了。

如何将这些认识融合起来，写进这篇至关重要的八股文之中去，是吴帆徽需要认真思考的问题，时间是足够的，当下需要做的，就是归纳融合诸多的认识，让其能够有效的结合起来，真正融入到文章之中。