第37章 考槃

2018-04-15 作者： 正坡

第37章 考槃

考槃在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢费谖。Www.Pinwenba.Com 吧

人心不古，世风日下，是因为世道太差，世局太坏。

总听到说盛世道不拾遗，夜不闭户。

祭毕归来，秦原但觉心神俱碎，只想躺在小昭温暖的怀中，一直不起，过了两天，方才起床，然后又喝得大醉，如此一过，又过月余。

这月内，完颜璋又送来八名美人和好酒数十坛。

秦原照单全收。

这一日，天气晴好，冬日的太阳照得人暖洋洋的。

下午，秦原命在园中摆下茶桌，欲品茶观园中白雪红梅。

突报石琚来访，秦原知他才情斐然，确是品茗观梅的佳友。

茶是地道的江南极品龙井，小玉的茶艺又是极精湛独到。

美人烹茶，茶香留齿，观白雪红梅，别有一番的雅趣。

石琚悠悠道：“秦兄，可知君子之志乎？”

秦原“嗷”了一声，道：“愿闻石兄高论？”

“处江湖之远有庙堂之志，处庙堂之上有山水之乐！”

石琚道。

秦原又问道：“山水之乐，是否又溶于琴棋书画中？”

“不错，此琴非彼琴，只指古琴，其高山，流水之音，乃天籁之声，非寻常丝竹之音，此明君子之心，棋则指围棋，千变万幻，尽道天地之理，其高者曰入神，坐照，具体三品。下品具体，事之千变万化，俱不脱其理，法眼如炬，莫不察之，中品坐照，明而体之，以无为而有为，上品入神，体天地之变化，若行云流水，自然而成，

此君子之智也，书画或明其志，或乐山水，宁静而致远，此君子之志也。此四者修君子之乐。”石琚娓娓道来。

秦原颇喜古琴和围棋，见他谈吐不俗，不禁道：“得闻雅论，其幸甚也！”

石琚晚了口清茶，道：“既知山水之乐，那怎可无庙堂之志，我们圣门，其实并无一定之规，只是一帮志同道合之士聚在一起，久而久之，遂成一派。

秦兄知，秦秋战国之时，诸子百家兴起，可谓各有所长，各有所短。然秦皇一统之后，焚书坑儒，诸子俱受其害，尤以儒家为甚。可秦皇欲愚天下，进而奴天下，可谓不智，其时，我华夏方兴未艾，士人重气节，如此天下共起而讨之，秦二世而亡。汉兴以来，初用黄老无为之术，天下之智又稍复，文，景二帝，又出官资收天下诸子之书，然后天下之智渐复，然欲还春秋战国时百家并起，百术并举，各进其道，各用其术之盛况已不可得。

汉武雄起，审时而独遵儒家，儒术大兴，遂成儒学，然百家之学犹存于世。百家之徒也屡出于世，其间不乏济世救民安天下之辈。汉末以来，英雄豪杰并起，智谋之士辈出，儒家独尊之势稍废，又有百家共兴之势，以后虽有五胡乱华，儒释道俱兴，可盛唐不禁言语，不兴文字狱，如此的百家之学亦不废，百家之徒亦众，此为盛唐气象，至唐末，党争日起，毁书灭言之事渐多，正邪之争渐盛，儒释道乃至百家诸子之言俱无幸免，都有所祸及。五代十国，天下大乱，奸邪之人窃居高位。唯利是图，道德沦丧，正是士大夫俱无廉耻，可要天下俱讲忠孝礼义，也可说士大夫道德沦丧却更要叫天下人道德高尚，勇于为他们牺牲。

如此，才有才智之士聚在一起，共兴大道，圣门此时方才成型，因我圣门之人多与儒释道三家之言不和，方有儒释道称我为邪为魔，其间争斗日盛，遂成与儒释道对立之势，其后圣门渐弱，慢慢流于民间，其制也因生存而日渐完善，渐成后世之五行门，因儒者将异能奇技妄称为奇巧淫技而不取，我圣门之中也就颇多奇能异士，才有金，木，水，火，土五宗之分。

我金宗本也有匡扶中原之志，可当世之时，中原为朱温，石敬塘之流占据，其为虽荒淫无道，卑鄙无耻，可表面上都满口仁义道德，我先祖师韩知古，因不齿他等所为，于是远走塞外，遇当时塞外英雄契丹耶律阿保机，于是授其治国安邦之道，冶铁铸兵之术，立法度，定规章，制礼仪，辽国遂强，渐统一塞外，此后，我金宗又出了韩德让这样的大贤之士，辽史称其“克敌制胜，进贤铺国，孜孜奉国，知无不为”遂成圣宗之治。（《辽史》以为，圣宗以来，内修政治，外拓疆域，既而申围邻好，四境又安，维持二百余年之基，有自来而！）