第378章 逵

2018-04-15 作者： 笑傲沧海

第378章 逵

戴逵（326－396），东晋着名美术家、音乐家。字安道，谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人，居会稽剡县（今浙江嵊州）。戴逵终生不仕，初就学于名儒范宣，博学多才，善鼓琴，工人物、山水，坚拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之曾雪夜访之，到门未入，孝武帝时累征不就。着《戴逵集》9卷，已散佚。

戴逵（？－396），东晋着名美术家、音乐家。字安道，谯郡铚县（今安徽濉溪）人，居会稽剡县（今浙江绍兴附近）。他是顾恺之时代另一有名画家，南渡的北方士族。晚年长期住在会稽一带。他少年时画的《南都赋》，使他的先生范宣（当时有名的学者）改变了绘画无用的看法。他富有巧艺，绘画而外，又善于弹琴，更以擅长雕刻及铸造佛像而知名。他曾造一丈六尺高的无量寿佛木像及菩萨像。为了创造新的样式，他暗暗坐在帷帐中倾听群众议论。根据大家的褒贬，加以研究，积思三年才完成。由此可见戴逵是首先创造了中国式佛像的艺术家。戴逵并且创造了夹纻漆像的作法，把漆工艺的技术运用到雕塑方面，是今天仍流行的脱胎漆器的创始者。戴逵在南京瓦棺寺作的五躯佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦棺寺三绝”。

戴逵是史上着名的雕塑家兼画家，少负才名，能文工书画善琴，其余巧艺靡不毕综戴逵[1]。《晋书》列于隐逸传中，称其：“性高洁，常以礼度自处，深以放达为非道。”戴逵巧思，善铸佛像及雕刻，他曾以古制造丈六无量寿佛木像及菩萨像，“至于开敬，不足动心。”所以隐于帷中，密听大众的议论，不论褒贬，自会于心，以至于“精思三年，刻像乃成。”

有关他的记载见于《世说新语·巧艺》、《历代名画记》，时人称他“词美书精，器度巧绝”“善图圣贤，百工所范”，由于他的文化内涵与技艺，不但能书善画，并能雕塑铸作，唐代张彦远认为汉魏以来的佛像，皆由于“形制古朴，未足瞻敬”，直到戴逵的出现才有进一步的发展，开启了后来曹仲达、张僧繇的造像人物的画风。戴逵是创造性的艺术家，对于古制造形的改革，使佛教造像有了审美的感动力，所以追求“动心”的艺术特质。戴逵在南京瓦棺寺作的五躯佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦棺寺三绝”。

戴逵淡泊名利，一生隐居不愿出来为官，而他哥哥则想着建立领兵拒敌的功业。太傅谢安对他哥哥说：“你们兄弟俩人的志向和事业为什么相差那么远呢？”他哥哥说：“因为我忍受不了那份清苦，而家弟也改变不了他的乐趣。”

2人物轶事戴逵（340年-396年），字安道，戴逵出生于东晋谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）一个士族官僚家庭，他的祖父、父亲都在东晋朝廷里做过大官，有一定的名望。他的兄长戴逯因屡立战功，被朝廷封为广信侯，后又升官至大司农。当时着名的学者范宣就曾做过他的老师，并给了他以巨大的影响。史称他“幼有巧思，聪悟博学”，又说他“少博学，好谈论，善属文，能鼓瑟，工书画，其余巧艺靡不毕综”。

巧成郑玄碑聪明过人，博览群书，喜好六艺之术，不仅为戴逵日后成名奠定了坚实的基础，也极大地调动了他的创作热情，使他多方面的艺术才能得以发挥和升华。戴逵十来岁的时候，有一天他偶尔不慎打破了一只鸡蛋，他顺手用绢布抹去。等到第二天，他发现那块绢布竟硬成一团。他大受鼓舞，立即找来破损白瓦研磨成屑，打了不少的鸡蛋，滤去蛋黄，再将白瓦灰兑入蛋清之中，反复揉搓，最后做成一碑，并命名为《郑玄碑》，还亲自写了碑文，用刀把碑文刻到碑上。凡是见到这个碑的人，个个都赞叹不已，认为这个小玩艺儿“词美书精，器度巧绝”，一时在人们中传为美谈。

戴逵随父游建康（即今江苏南京），只见沿途山清水秀，柳暗花明，他激动不已，常立船头，一站数小时不归舱。特别是那渔翁身披蓑衣，头戴斗笠，驾一叶小舟，在烟云浩渺的水波之中，时出时没，时隐时现，悠闲自在，无虑无忧，真是令人羡慕！

到了建康之后，他父亲带他来到着名的瓦棺寺。这瓦棺寺的住持僧原本是风流儒雅之辈，后因犯事出家，但俗缘未了，故此瓦棺寺竟成了当时建康城中文人雅士聚居的地方。当戴逵随他父亲来到瓦棺寺时，正好当时着名画家王蒙在这里为人作画。戴逵见了，便觉大开眼界。王蒙素与戴家有旧，今见戴家父子到来，昔日也隐隐听说戴逵是个神童，便要他现场作画一幅。戴逵推辞不过，随即蘸足浓墨，一气呵成，画出一幅《渔翁图》来。原来戴逵乘船顺江而下时，见着江上渔翁后，便久久不能忘怀，早在心中勾勒了这幅画图，此时只不过是将其复制出而已。

王蒙原本是晋朝画坛旗手，见戴逵三下两下，一挥而就，甚是高兴。再细品画风画意，更觉气韵不凡，潇洒俊逸，大为慨叹。他以独具之慧眼，透过这幅《渔翁图》，料定戴逵必非仕途之庸人，定为山川之高士。因而感叹道：“此童非徒能画，亦终当致名。恨吾老，不见其盛时也”。王蒙虽非公卿王侯，却因画名显赫而为世人景慕，且心性极高，骄人傲物，从不轻易褒扬他人。如今竟如此盛赞戴逵，周围的人便知戴逵确实不同凡响，而格外地另眼相看了。

托情南都赋戴逵的父亲致信当时的着名学者范宣，让戴逵跟随他学习子史经文。

这范宣字子宣，陈留（今河南开封东南）人，博学多识，尤善“三礼”。此人一身傲骨，不慕荣华，因不满朝廷黑暗，朝廷先后征他为主薄、太子博士、散骑侍郎等，皆坚辞不就。戴逵十分仰慕范宣的人格和骨气，在跟随范宣读书的日子里，戴逵手不释卷，勤学好问，处处以范宣为师。“范读书亦读书，范抄书亦抄书”。因而范宣十分器重他，特别希望他能读好经学，将来好“治国平天下”。

闲暇时候，戴逵总免不了要游山逛水，习书作画，这却使范宣大不以为然。他对戴逵说：描形绘画，只不过是雕虫小技，于世无补；你应抓住青春这大好时光，认真习读经书，深明经义，日后好辅君济民，治国安邦。戴逵见老师并不理解自己的追求与理想，又不好与范宣正面理论，于是就依照东汉张衡写的《南都赋》的意思，绘成一幅《南都赋图》，恭恭敬敬地把它送给范宣，范宣观后，不禁为之震撼。从画面上看，南都繁华，造极登峰；细看画之寓意，实暗示这繁华乃过眼烟云，不足为羡。思前想后，范宣再展画屏，重新品味一番：其画之意义深刻，构思精巧，手法细腻，用笔流畅，真让人回味无穷，浮想联翩。他立即把戴逵找来，毫不犹豫地把自己的感受告诉戴逵，并表达了要从戴逵学画的愿望。

师徒二人在读书作画之余，还常常到附近的名山大川去游览。每至山中，戴逵便留连忘返，不思茶饭，顿生归隐之心。特别是会稽南之剡山，古柏怪石，清流深潭，更让戴逵有一种归家的感觉。随着感情的加深，范宣越发器重戴逵，他还作主把侄女许配给戴逵为妻，这足以看出范宣对戴逵所抱的期望。

高风惠后东晋时期，佛教盛行，因果报应之说十分流行，加上当时僧人们的推波助澜，至使天下人趋之若鹜。戴逵则认为所谓因果报应，完全是人们的一种猜想，毫无根据。他同当时着名的僧人慧远反复论辩，常使慧远词屈不能应。为了反对佛教的因果报应说，他还专门写了一篇着名的论着《释疑论》，对因果报应说提出质疑和否定。戴逵秉性高洁，常用高标准来要求自己，使自己的言行合于礼节规范。他反对当时风行的放浪形骸的社会风气，认为所谓放达是不走正道，不足取。他说：父母去世了，却以采药为由而不回家的，不是好儿子。君王遇到危险，而不能挺身而出的，是那苟且偷生之臣。一个人只追求所谓放达的形式，而不去实践做人的根本目标，这种行为就是舍实逐声，是东施效颦。他坚决反对不求实质只求貌似的作法，以为徒贵貌似十分有害，如同“紫之乱朱”。他说，儒家尚誉，是为了提倡贤，如果失其根本，便是“怀情丧真，以容貌相欺”。道家远离虚名，是为了追求实，否则，情理俱亏，必然导至“本薄”--没有根基。他主张“拟之然后动，议之然后言”，“先辩其取舍”。如果能做到这样，人们虽各自走的道路不一样，但最终会达到什么境地，是可以预测的；世事虽然迷乱无序，却仍然可以找到它的规律，而不至于弄错。所以人切不可“自驱以物，自诳以伪，外眩嚣华，内丧道实”。一句话，一定要加强自身修养，培养道德根本，不要为虚名、形式所累。

不为王门伶由于戴逵多才多艺，出类拔萃，自然而然地引起朝廷的注意。当时官任太宰的武陵王司马曦，听说戴逵鼓瑟有清韵之声，就派人召他到太宰府去演奏。戴逵深以为耻，当着使者的面将瑟砸碎，说：戴安道不为王门伶人。戴逵深切地痛恨那些故作风雅、奢侈放纵的官僚贵族，认为替他们鼓瑟是奇耻大辱。？

晋孝武帝时，当时着名文豪谢安官至宰相，也听说戴逵的名声，便想亲自见识见识他的才能。正好戴逵有事从剡县到京师，谢安专程来看他，二人见面后，谈书说琴，甚为投机。但根据当时的风俗，宰相会客，当以议国事为先，只有和庶人、伶人才议别的。因此，尽管二人谈得很深入，在旁人看来，未免对戴逵有些轻慢，或者干脆就是侮辱。但戴逵并不介意，他也仰慕谢安的才学，毫不计较自己受到的屈侮，与谢安谈论琴书愈妙，“不露吝色”。不知不觉，二人越谈越投机，那一轮红日竟渐渐西沉了。谢安终未与戴逵论起政事，却“悠然知其量”，深为戴逵高尚的道德修养，虚旷胸怀而赞叹不已。

德*憾友人还是在武陵王司马曦征他不应，闹了一场砸瑟风波后，戴逵便决定终身不仕，举家来到会稽剡县，过起超凡脱俗的隐居生活来。他在剡山之中，以读书、作画、雕刻为乐，不问政事，逍遥自在。但他又绝非那种故作姿态的人，而是在社交中严格挑选对象，只和当时名士郗超、刘炎、谢安、王徽之等遍游名山大川，纵论古今书画，探讨雕刻艺术，因而被世人称之为通隐，即十分旷达的隐士。

当时大名士王徽之家住山阴，很赏识戴逵的德*技艺，故经常和戴逵往来。有一天半夜，纷纷扬扬地下起了鹅毛大雪。这美好的景象，一生能遇几回？王徽之立即穿衣起床，叫小僮温来热酒，边饮酒边欣赏那纷纷扬扬、漫天飞舞的雪景。几杯酒下肚，猛然有一种说不出的彷徨情绪涌上心头。王徽之素对曹*不以为然，偏一首《苦寒行》至今却叫王徽之不能忘怀。特别是“溪谷少人民，雪落何霏霏”、“我心何怫郁，思欲一东归”等数语，总令他浮想联翩，思绪万端。自东汉末年以来，豪杰并起，封建割据，年年征战，民生凋敝，豺狼横行，百姓遭灾，志士隐逸。如戴逵这等有才华者，竟也不问世事，隐居山林。一想到戴逵，他就巴不得立即与他见上一面。等不得天亮，他让小僮寻来船工，连夜兼程，来到剡县。赶到戴逵家门口的时候，天已大亮，雪也稍停，船工原以为王徽之会上岸去，谁知王徽之却令船原路返回。船工不解，王徽之说：我是乘兴而来，兴尽而回，又何必一定要见到戴逵呢？戴逵得知此事后，说：徽之不囿于礼，独钟于情，真是我的知心朋友。