贴边上，哀章对王莽说“看来是个新入门的书生，你就坐这儿吧，我到后头去找个地方。再说了，洪范八政也不是没读过。周书上有，再说那五行也是淘汰的理论。把两个过去的理论结合起来做为个新理论，说起来倒有新鲜感。”说完之后他就走了。王莽在他说话时把哀章打量了个透，横冲直撞的头发被管束成了“一切待命”样式。脸上永远挂着微笑，倒不象是装出来的，是出自内心的自然。思想不是顺着你的想法而去。而是捕捉你的遗漏。在你觉得很完善的时候闪现一下耀眼的亮，把你引致敬佩他。他从现实中找思想，善于在东游西荡里发现上层人的想法。他不分贵贱，一团和气是他的本性。

这时台上开始了讲课前的开场白。开场白是由匡衡讲的。“今天讲演的题目是：洪范八政与五行。讲课的是当代著名经学大师刘向。提起刘向在坐的没有一位不晓得他的名的。但识名不见人，也就谈不上真的认识。今天我把他推介给大家。”书生门全体站起向刘向行礼。刘向报以弯腰深鞠躬。然后按照传统，站着开讲“‘洪’是大的意思，‘范’是规则之意。是天地基本**。也是入门之门，是总纲。”鄄邯说“大师的开场白也没有什么奇的地方，”王莽说“理论都是简单的。只有简单才能易行。你再听他接着说”

刘向说“至于八政，则是纲之下的目。那八目呢？一是敬事农业，二是求资用，三是敬鬼神，四是建房屋，五是明礼义，六是管治安，七是礼宾客，八是整军旅。归结起来就是‘洪范八政’。说到八政，我们不能跳过尚书说八政。应在《尚书》这书的意义里把握精神。”

鄄邯说“这些理论东西我也晓得。应直入正题，说研究的成果。尚书，是上古的书。是历史，是文献。这些大家都晓得的。”

王莽对鄄邯说“你急性格，他的新研究内容来了。”

刘向说“尚书中重要的人物有两个，一个是伊尹，提出‘敬天保德’。二个是周公，进一步提出‘以德配天’，他是‘天人感应’的创造者”

王莽对鄄邯说“我觉着周公这人是超过孔子之上的大圣人。他第一次把天的好恶心同君王的德联接上了。主张‘修人事应天命’。连孔子自已都承认，‘我不梦周公久矣，’”

台上刘向接着说“至于相生相克的‘水火土木金’五行，大家晓得的理论。问题在于运用这些理论之时，陷入盲目的之中了。首先我要向大家提出个问题，为什么是五行，而不是六行。五行不是创造的理论，而是发现的理论。也就是说，他是上天创造的。我们把手伸出来数数，人有几个指头？五个，对吧，这是我们自已所能主宰改变的吗？不能。”

鄄邯对王莽说“我觉着大师在跑题了。”

王莽回答“大师不可能跑题，他一定是在切入点。这个点好比是刀，切割才开始。你仔细听，来了”

刘向在台上开始话题一转“八政与五行是怎样的关联起来的呢？八政是具体的形。而五行是形体的魂。就象人的精神之于人的身体。身体不存在。相生又相克的五行与八政结合组成了我们全部的历史。自周开始到孔子时代的历史，所谓春秋史，就是一部五行运行的历史。”

在他准备开讲“理想周公政治”的时候，外面进来了一班人打断了他的讲课。进来的人对刘向说，你的课该停下了。刘向不惑的问“停课？你是不是找错了地方？”那人说“字认不得几个，太学府几个字还是认得的。”刘向说“除了学生，没有人借任何理由教我停课。你一个管治安的人，有什么理由，不要我讲课。