第十六章 节 上古神器

2018-04-14 作者： 照见五蕴皆

第十六章 节 上古神器

金神出发前，曾从盘古大神的意授中所知，微星上尚存一件绝世神器，是一颗特殊的上古奇石，天地间仅此一粒。据信可以用它打开平行空间。

而这颗奇石，当年就已为九品，略有心智，如今又时隔万年，想来早已进化为九天之上，极品神器。

个体的力量总是有限的，即便是神也是如此。要想在有限的时间空间内施放近乎无限的力量，有时候就必须要依托外物。而上品神器，无疑是帮助众神提高神力的最佳法宝。

命运总是垂青于有准备的人，对神来说也是一样。为了这次能寻得异宝，金神彼得已经做足了准备。

金神一直希望自己也能获得水神、土神、木神的治愈功能和恢复技巧。因为金神和火神从来只能伤人，无法救人。

自从结识了盘古大神、梵天大神和曙光女神之后，金神逐步意识到，其实最强的力量不是能毁灭，而是能创造。金神希望自己也能成为一位像盘古或梵天一样的创世大神。

同时，因为前世有太多对病魔伤痛的痛苦记忆，自从得到《九合天玄变》以后，金神彼得就日夜勤修最基本的第一技恢复技，自身的自愈属性已得到大幅提升。受伤之后，恢复速度明显加快，使用魔法之后，魔法恢复也十分迅速。然而美中不足的是，没有得到相应的主动恢复技能，只能被动恢复，无法主动施放，不能一次迅速回满。

而这颗上古奇石，不仅它自身凝练多年，臻于至善，当年更是灌注了诸天极地九位大神的无上法力，在其中封印了九道天地间最厉害的法咒。

这九道法咒，都是属于上品神技，皆在七品以上。

第一道与恢复力有关，叫“正德厚生咒”。尽人之性，以正人德；尽物之性，以正物德。通过掌握人和事物本身的属性及运道，因势利导，使其和谐生活，协调发展，平正不斜。除了极速恢复生命之效，更有平衡时空之能。

另一道法咒叫“止于至善咒”。

微星世间曾流传一本书，名为《大学》。

《大学》开篇有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 意思是说，为学的根本在于亲近人性，发扬人性本身的美好德行，使人弃恶扬善，最终达到至善的完美境界。

据说“止于至善咒”有影响和颠覆暗黑世界的无上法力，但是要领悟此咒，必须要经历人世间无数代的轮回，吃尽人间无尽苦楚，从千秋万代的繁尘琐事之中，磨炼心性，修行精进，方才有可能了然顿悟，修得此道。

除了人间，再没有其它任何地域可以修行此咒，即便天界神域，亦无可能。这也是为什么金神为什么要重返微星的最主要原因。

还有一道，叫“大力金刚咒”。

微星世间流传有一部《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》。是如来大神释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录。其中以金刚比喻智慧之锐利、光明、坚固，能断一切烦恼。

般若，即智慧，是“不二法门”，是嘴里说不出，心里也想不出的最高智慧境界。般若无知，无所不知。

“波罗蜜”，就是到彼岸。

《金刚经》说一切世间事物为认知的客体，实相者即是非相；主张离一切诸相，应无所住而生其心，即以爱住其心，以无爱住其心，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相空性的境地。

《金刚经》的核心是“应无所住而生其心”。

意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。应无所住，与般若心经中“空即是色”意同。就是于一切世间事物不生起执著和贪恋，止于所当止，对任何事都保持好一个度，知道自己该做什么不该做什么，这样就不会产生烦恼痛苦。心若有所执着，犹如生根不动，就无法有效掌握和顺应。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。

同时生其心，是指觉察之心，也就是生起觉悟。在应无所住的条件下，又要行于所当行，就是有在任何事物和任何变化中去思维觉察的智慧，洞观其道，顺势而为。

微星世间，另有一部极重要的《心经》，全名《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛经中字数最少的一部经典著作。不仅字数最少，而且含义最深、传奇最多、影响最大。它在佛教三藏中的地位殊胜，犹如释迦牟尼佛的心脏一般，据说当年由其心血所化。

《心经》的核心是“照见五蕴皆空”。

“五蕴”为色、受、想、行、识，又名五阴，隐藏在我们身心上，平常见不到。在八苦里，有一种苦叫做五阴炽盛苦，即五阴起伏不定时常弄得人精神恍惚。

“吾之大患，为吾有身。” 既然有身体物质所约束，就必须要把它掌握协调平衡好，否则再高明的智慧，也无所依托。