第十七章 节 四书怎糟粕

2018-04-14 作者： 照见五蕴皆

第十七章 节 四书怎糟粕

言羽能对出“四书五经怎糟粕, 天道五行经略”的这句下联，也是对**所说的一句“四书五经皆糟粕”有感而发。

其实越是位高权重的人，越应该微言慎行，因为他们不经意的一言一行，都可能影响整整几代人甚至整个世界。

在那个新中国大搞个人崇拜大搞造神运动的**红色年代，言羽从小生活中就离不开**的红色身影。

各种小红本子满天飞，各种相片、小像章四处挂置随处可见，即便是流浪汉在野外熬粥用的搪瓷大盅，也一样印有**的头像和大红字。

言羽一直都记得，自己当年曾随手去端流浪汉熬粥的大盅，结果被搪瓷大盅给烫惨了，所以在言羽的心里，**的头像和大红字，总是与烫肤之痛联系在一起。

而随着慢慢长大，言羽学习到越来越多的中国传统文化知识，心里的疑惑也越来越多，每每涉及到一些如文化大革命之类有违人性的政治运动，与中国传统文化源远流长的千古美德相悖相离之处，内心的矛盾和斗争就愈发地激烈了。

比如**说，四书五经皆糟粕。

言羽少时一直信以为真，从来不读古书古经。后来受鲁迅的老师章太炎点评三字经千字文影响，有幸开始读那四书五经，这才后悔自己年少无知，少时只因受**一语误导，晚了许多年才开始读那圣贤之书。

好书就是这样，一旦上手，手不释卷，言羽越是认真学习古文，研读经书，就越是发现其中奥妙，个中精妙，难以言表。

所以言羽一直很想问**，四书五经怎糟粕？可惜言羽刚出生没多久，**就去世了，言羽的疑问，终究无法得到解答。

其实中国上下五千年的历史文化，源远流长，而四书五经的发展，也记录和沉淀了其中不少的精华。

据《礼?互解》及《庄子》记载，“经”原本有六部，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，后来由于秦始皇焚书，《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，被并入《礼记》之中，于是成为“五经”：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。

“四书”的确定，则是南宋理学家朱熹之功。他在实际教学中，为了完善儒家学说，建立系统的包罗万象的理论体系，在原有五经的基础上，把《论语》、《孟子》也提升到“经”的地位，再从《礼记》中分出《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》并列，合称之为“四书”。

后人认为，朱子的意思在于，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》、《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》、《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。有人心和道心：人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。朱所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为四书，作为初学者的基础教育，后来规定四书为科举用书，原也根据这番意思。不过朱子教人读四书，为的成人，后来人读四书，却重在猎取功名；这不合于他提倡的本心。

其实在言羽看来，四书五经最为高妙之处，正在于教会人做人养心，修养道心，克制人心，在于成人。

相比之下，**或许正是因为没有深刻领会中国传统文化之中仁义礼数之精华，反以之为糟粕，所以老来轻视了修身养性做人之道，而误入歧途，精于权谋，看重功名，晚年作为，违背了朱子本心。

这一点，或许和朱棣有相似。

**曾评论说，政治朱棣搞得比较好！

曾国藩曾评论说，古代夺取帝位的人屡见不鲜，而藩王从地方起兵夺得帝位的唯永乐皇帝朱棣一人矣。

朱棣确实雄才大略，文武双全，自幼熟读兵法，勤习武艺，好学读书，通晓子史经集，其开创的永乐朝文治武功可比汉唐，成为中国历史上又一鼎盛的王朝。

不过他为了功名，也曾做出过很多违背之性的暴虐之事。

公元1403年，朱棣作乱成功，打下南京，赶走侄子朱允，自己当上皇帝。朱棣一到南京就曾召见一代儒家方希古，乃前皇帝老师，著名大儒，只因方宁死不愿为其服务，所以被朱关进监牢。如今要起草当皇帝的诏书，朱棣觉得非方老先生不可以服众，于是又从监狱里请出老先生，亲授纸笔，希望他能为之起诏。

没想到方希古出来之后，接过纸笔，在纸上打了几个大叉，就扔在地上，又哭又骂道：死就死吧，这篡位诏我是决不会写的！

朱棣恼羞成怒，大喝道：你以为能痛痛快快地死么！你就是自己不怕死，难道也不考虑考虑九族亲属么！

方希古闻言，也厉声道：别说九族，就是灭我十族，也休想我为你写一个字！

朱棣气得几乎厥倒，于是下令将方希古的十族亲属全部抓来。领命之人惶恐啊：古来只有父族四、母族三、妻族二，没听说过第十族啊，叫奴才们上何处找啊？朱棣怒吼道：把他的朋友门生也算一族！

于是将方希古又关进监狱，满天下搜捕他的十族人。抓来一族，就带给方看，问他写不写。方摇摇头，就立刻下令屠杀一族给他看。然后又抓一族，又摇摇头，又杀一族。直到十族八百七十三人全部抓光杀光，方老先生仍然不改口。

在这样的人面前，恶魔附体的朱棣也没有办法了，只得下令将方希古拉出去肢解认输。不过这也创造了中国的“灭十族”的历史记录。

而主席发起的文化大革命，同样在很多方面也造了中国历史上人性之中最黑暗的记录---朋友揭发，夫妻反目，兄弟成仇，亲子斗父。广西许多地方甚至流行在光天化日之下学生脔割肢解活人，将老师等“牛鬼蛇神”煮熟分食的最野蛮暴行。

而**在治国建国的管理上，却远不如朱棣，相反还点儿像李闯王李自成，虽然很有破坏性，但却缺乏建设性，可以轻易打垮一个动荡腐朽的旧世界，却很难开创一个幸福安康的新世界。

**的确十分醉心于实现中国的工业化，为此曾经多次走到前台，亲自指挥工业化建设，大炼钢铁。然而只要他一出手，经济建设总是要陷于混乱。

对于**来说，“一万年太久 ，只争朝夕。” 要他按部就班，遵循客观规律建设社会主义，不浮夸不跃进，从来就不符合他创造世界创造历史的浪漫主义性格。

而违背天道，不符合事物发展客观规律，失败也是必然，**搞经济建设不如邓主席，这也恰恰证明了他所说的“四书五经皆糟粕”，其实是天大的谬误，传统四书五经正是教人要遵循天理，顺应道心，才能诸事顺利，利泽天下，这的确是天下至理。

而如**一般违背天理，浮夸跃进的，带来的只能是**饥荒，惨绝人寰。

其实对比一下战败后躲在台湾小岛上的国民党，正是因为沿袭了中国传统四书五经的儒家文化，顺应天理，却把台湾的经济和文化建设搞得蒸蒸日上，成为亚洲四小龙之一。后来邓主席拨乱反正领导大陆追赶了好多年，才渐渐把**贻误的时光慢慢追回。

所以言羽觉得，古语说得很有道理，读万卷书，行万里路，光有理论基础是不够的，还需要多实践，增长见识。

**正是因为空读了万卷书，却未行万里路，没有像邓主席、周总理一样出国留学去见见世面，没有真正虚心学习世界各地的好东西，总想着保留守旧，所以很容易固步自封，做出违背道心，满足私欲人心的荒唐之事来。

在言羽看来，四书五经，十分低调，微言大义，内涵丰富，诚而习之有精华。而以**为首的新中国政治动动，表面风光无限，无比高调，实则浮夸跃进，其实正应了**批评四书五经的话，多为糟粕。

比如“两个凡是”：

凡是**作出的决策，我们都必须拥护，凡是**的指示，我们要始终不渝地遵循。

后人看来，真的是十分幼稚可笑。

**自身确有很多神秘之谜。比如他的8341中央警卫部队，这个8341的编号就很蹊跷，不属于师旅，属于非常规编号。