第73章 罪人

2018-04-14 作者： 战长风

第73章 罪人

数百年前，高原上出现了大大小小的氏族部落。经过多年的和战，又集结成若干个部落联盟，其中以山南河谷的雅隆部落联盟、阿里地区的象雄王国和雅鲁藏布江以北的苏毗部落联盟最为强大。这时，拉萨河的古名“吉曲”已经出现，现在拉萨所在地，则被人称为“吉雪沃塘”，意为“吉曲河下游的肥沃坝子”。

那时吉曲河流域先后属于苏毗部落联盟中的达甲沃和赤邦松两个王族统治。此后，雅隆部落首领朗日松赞率兵北上，成为整个吉曲河流域的主宰。朗日松赞把营盘设在墨竹工卡的甲玛岗山沟，在这条长长的南北走向的山沟中，建造了几座宫堡，他的儿子、吐蕃王朝缔造者松赞干布就出生在甲玛沟的强巴明久林宫堡中。

传说这位少年王子征战路过吉雪沃塘时，时值盛夏，风和日丽，只见周围群山四合，秀水中流，地势宽坦，雄伟壮观。同时这里北通青海，南靠山南，西连象雄，东接多康，地处雪域中枢，交通方便，物产丰富。他做出了迁都吉曲沃塘的重大决策。

松赞干布率大臣、部属从墨竹工卡西下吉曲沃塘，这片亘古以来荒凉沉寂的平野，立刻变得热闹而繁忙。松赞干布经过仔细勘察，决定截断吉曲河的北河道，使河水傍着山南宣泄，红山周围显露出一大片平野。他在这里建宫堡，修寺庙，营造军民住房。据说沃塘平野第一座建筑红山堡寨，就是布达拉宫的前身。这座巨石垒成的宫堡，兀立红山之巅，气势非常雄壮。

吐蕃王朝从此风生水起，松赞干布制定法律，划分行政区域，分封官职，力主对外交流，赞普属下设五商、六匠。五商指茶商、玉商、刀商、帛商、盐商；六匠指噶龙铁匠、噶如鞍匠、弓匠、剑匠、铠甲匠、神塑匠等。

松赞干布先后迎娶了尼泊尔尺尊公主、唐朝的文成公主，为两位公主修建了大、小昭寺，分别供奉了释迦牟尼八岁和十二岁等身佛像。大昭寺建成后，为纪念山羊驮土建寺的殊胜之举，寺庙取名山羊幻化庙，城市也改名为“惹萨”，意为“羊土城”。

这以后，赤德祖赞迎娶了大唐金城公主。金城公主将文成公主带来的释迦牟尼佛像迎请到大昭寺主殿，制定了一整套供养祭祀仪轨，在红山和药王山之间修造了称为“巴嘎噶林”的三座大白塔，形成进入拉萨的大门。自从金城公主将小昭寺的释迦牟尼十二岁等身像移供大昭寺主神殿，这尊佛像成为整个雪域藏人信仰的中心，朝拜供奉者络绎不绝。缘于这尊至神至圣的佛像，“惹萨”又改名为“拉萨”，意为“神佛之地’。

又过了数百年，吐蕃王朝崩溃，伴随藏区佛教的兴起，拉萨成为很多高僧大德弘教之地。各著名寺院在这一时期都有较大规模的修葺和扩建，由此形成以布达拉宫为中心的今日拉萨。

可以说，整个拉萨，因宗教而起，因宗教而繁荣。现在，汉军正在拉萨，这座宗教之城处。

没有战斗，甚至也没用达娃央宗出去念那张神秘的纸，大批的信徒和喇嘛早就出城来迎接达娃央宗了。不错，这些人的宗教信仰是虔诚的，但当宗教的势力旗鼓相当时，实力就占了决定的地位。虽然不知道达娃央宗那神秘的纸上是什么，但可以肯定，这一纸的威力，足以与丹巴的号召力相抗御，那么，此时哪一方的实力占优就是决定性的了。至于哪一方的实力占优，白痴都能看出来。所以，这个重镇拉萨，居然就这样轻易的不攻自破。

汉军进了拉萨，战长风与达娃央宗各带着数百人直奔布达拉宫。战长风一路走，一路看着布达拉宫，这传说中的神秘宫殿，现在已经越来越近了。这布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世、气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，可说是独特已极。

战长风有些崇拜的看着这个宫殿。这宫殿他虽然是第一次见，但听却听的太多了。他独居果布白宗山下时，不止一个喇嘛，不止一次的向他说过这个他们心中最为神圣的宫殿。

据说，布达拉宫始建于吐蕃王朝松赞干布时期。当时称红山宫，整个宫堡规模非常宏大，外有三道城墙，内有千座宫室。但后来因宫殿遭雷击引起火灾和战乱，吐蕃王朝解体，红山宫逐渐废弃。五世活佛重建布达拉宫，建成以白宫为主体的建筑群，五世活佛圆寂后，第司．桑结嘉措于主持修建了以五世活佛灵塔殿为主的红宫配套建筑群，基本形成布达拉宫的建筑规模。也有人说，布达拉宫本有房间九百九十九间，后来又增加了一间“神秘之屋”，成了一千间。

战长风看着布达拉宫越来越近，心中不由有一丝的激动。他居然要进入这个传说中的神秘宫殿了，真的吗？

将至山下，藏军停了下来，达娃央宗下了轿，站在那里向战长风招手。

战长风也翻身下马，来到达娃央宗身边。“咱们得步行了。”达娃央宗说道，“这山上上不去车马。”

“丹巴不会出来投降吗？”战长风问道。

达娃央宗笑了笑，那笑容有些奇怪：“他怎么会投降？就算投降，又能在何处安置他？他是活佛，如果留着他，就象留着一个随时能爆发的火山一样危险，我猜，他此刻一定在布达拉宫最高的日光殿等着咱们呢。”