“该死的老天爷。”

“当兵起码有饭吃。”

……

…

自古以来，就有好男不当兵的说法。

因为古代人家庭的主要劳动力就集中在青壮年，需要青壮年出工保证家庭的主要收入，同时人均寿命较现代短，在短暂的生命过程中创造最多的家庭价值才是他们的目的，另外古代还有就是战争频繁，在当兵期间战死受伤的几率特别高，缺乏长期战后抚恤。在古代，还有一个情况就是作为士兵，可能会导致整个家庭成为兵户，无法从兵役中解脱出来，还有经常性沦为豪门大族的爪牙，成为公权私用的典型代表，所以民间会有“好铁不打钉，好男不当兵”的说法。

这个观点有待商榷，自古以来，我们都是一个尚武的民族。无论是春秋战国，还是秦汉，魏晋南北朝，能代表国家出征都是一种荣誉，只有贵族才享有的特权，和中世纪的欧洲一样，春秋战国时代的士大夫们出征要自备武器粮草和人马。

直到唐朝采用了科举制度选贤才治国，情况才有了改变，唐代采用的是完全募兵制，也就是发工资，这样就使得当兵成了一种职业，没有了原来荣誉和使命的光环。即使这样，大唐也是尚武的朝代，日本武士刀就是赫赫有名的唐刀的改装版。

宋代以武建国，以文治天下，虽然有着俯瞰世界的经济和文化实力，但是屡屡被邻国欺辱，这主要和它军队的组建机制和士兵的素质有关，士兵的组成一半是罪犯一半是从社会闲散人员中招募，看看武松，看看林冲就知道了，从这个时候起，开始形成了好男不当兵的说法。元就不说了，后来的明代，当兵更是一种世袭的职业，生下来你就是兵不当都不行，更谈不上什么荣誉感了，当兵完全就是一种谋生的手段，一种纯粹的职业，虽然明军的战斗力很强但是社会地位并不高，这也与明代重文轻武的风气有关。清代也不用说了……

不过这说的战乱频繁的年代，战场十死九生，自然都不愿当兵。可是像现在这样较和平的年份，连饭都吃不上，大家只好来当兵了。

为什么称当兵为“吃粮”？在中国长期封建社会中，吃饭问题应该是一个最普通，也是最严峻的问题。一有灾荒，人们就不得不流离失所。那时最好的、也是最无奈的出路是去当兵。也不知道为谁打仗，只是职业性地参军就可以有饭吃。所以当兵就成了“吃粮”。

如果说这是在民国或者抗战年代，洛川肯定会这样解释：为啥要当兵呢？

因为我们老百姓要翻身做主人恩，要打倒帝国主义恩，推翻三座大山，实现民族复兴类此种种。可是现在是封建时代，总不能说我们要好好训练，推翻皇帝吧。

“将士们，你们都出身贫寒，当兵很可能都是因为被迫。那我想你们想不想出人头地，想不想让你们的父母、妻儿过上好日子？”洛川大声道。

“想，想！”洛川的话很有蛊惑性，洛川刚一说完，下面的士兵边都大声应道。

洛川满意的点点头，看着下面一双双炽热的眼神，洛川继续说道：“既然你们当了兵，那么要想改变你以及家人的现状，那么只有好好训练，争取战场上立下军功。等你们立下战功的那一天，本将军必定为你们请功！”

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“大人，您是不是该把事情经过去和县尉大人报告一下？”孙继田道。

如今的县尉叫程天鸣，而李祯则因为政绩卓著升任操守，调往别地。洛川倒是和新来的县尉打过几次交道，但是洛川对这新来的县尉印象不咋地。

如果让洛川评价程天鸣，洛川觉得这老哥和汤振是一路货色。志大才疏，嫉贤妒能。

听了孙继田的建议，洛川无所谓的摆摆手，道：“算了，你把事情的经过写下来交上去便是，我才不去看他那张臭脸。”

看着远去的洛川，孙继田无奈的摇了摇头。

逃兵这算是告一段落，前面说过，庆州府战略位置险要，庆州府北临突厥，西接大宛，大宛国和突厥一样是游牧民族。不过和突厥相比，无论是国土面积还是人口数量，大宛都要弱上不少。

如果把突厥比喻成一只虎，那么大宛是一只狼。虽然对大汉的威胁小，但是也不可小觑。近些年，大宛倒是很安分。原因是因为上任大宛王猝死，幼主上位，国内各路势力觊觎大宛王位，因此也没有和大汉发生冲突。

但是随着大宛幼主慢慢长大，大宛国的局势也慢慢安定下来。游牧民族的本性也慢慢展露出来，尤其是近两年，大汉和大宛边境市场有冲突发生。虽然没有大的冲突，但是小的冲突不断，这也让本就边境紧张的大汉局势更加紧张。

而泾河镇则处在突厥和大宛的夹角处，地理位置显得更为重要。随着洛川慢慢熟悉自己的新角色，洛川也对自己对大汉的局势了解的更深。

这一天，洛川带着孙继田和几名亲卫来到经河镇西北边陲查看。洛川生在江南水乡，对于西北狂野的风景惊叹不已。

穿越戈壁滩时，你会忽然觉得，世界原来竟是如此单纯。

天很蓝，蓝得像海，一无杂质。悠悠白云飘来，丝丝缕缕地绕在头顶，天幕有如巨幅浮雕。

地很平，一马平川。视线里弥漫着黄褐色的沙地，从车轮下一直通向地球的尽头，眼里除了黄沙还是黄沙。粗糙的沙滩散落着碎石般的沙砾，精细的沙丘上刻着一圈圈年轮般的波纹；日月凝聚而成的沙岗，如长堤般延绵伸展；路边掠过废弃的村落，断墙残垣仍是一片触目惊心的灰黄……