可是，乡村长老们却有议政权，事关他们所在乡村的大小事宜，必须经过村里长老们点头同意，地方官才能实行，这就有效防止了官员任意侵占百姓利益的事情。

所以说，这些村老也是算是有爵位的，类似西汉初年一样，这些村老有个相当于秦代“上造”的爵位，放在唐宋时期，这一级爵位称之为“士”。这些长老也被称为“士员”，或者指其爵称之谓“爵士”，欧洲则有一个更现代的称呼‘绅士’。

所以乡村自治这种基层行政模式，就是让乡民自己管理自己，如果百姓们生活在这种古朴宽松的生活坏境里，想必非常满意，至少没有太多的苛捐杂税，没有太多的剥削压迫。

如此一来，这些退伍军人就成为太平军最基本的民间统治力量，依靠这些散布在全国各乡村的无数乡村长老，太平天国就把各地民心紧紧地掌握在手里，其统治地位就日益牢固，不会被轻易动摇。

而王闿运本来是来提意见，强烈反对乡村自治这项政策的；

因为他的理论基础是‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’那套儒家专治学说，自从“独尊儒术”起，“乡老治政”就成了一种违反“君臣纲常”的大毒草。

老百姓，算什么东西，竟敢殴打皇帝任命的官员，那些官员贪污怎么了，贪污也是‘取之于民，用之于民！’愉快了那些**官员，才能更好的为人民服务嘛！

儒家学说强调的就是和谐社会，大家都遵守封建秩序，上位者快快乐乐的挥霍享受，下层百姓任劳任怨的奉献供奉，老百姓如果都敢任意殴打政府官员那还了得！礼制崩溃，国将不国啊！

“上下尊卑”还要不要维持，“三纲五常”还能不能遵守，下级绝对服从上级的组织观念还要不要了？所以说殴打官员就是**，就是要造反啊！

然而王闿运最终没有提这个意见，因为他知道提了也没用，贵福哥不会听他的，因为他知道自己是半路加入太平天国的民族解放事业的，论资格摆功劳，可以说远非那班太平军老臣子可比，但看这次贵福哥册封五相三参，自己满心指望的‘学相’都没捞到，就足矣说明很多问题了；

在他看来，目前太平军是以驱除鞑虏，抵抗外国侵略来号召民众起来斗争的，因此恢复汉统，提倡民族解放等政策都是争取民心所必须的，这种乡村自治不但能巩固政权，聚拢人心，而且也为太平军节省了大笔的行政军费，更使其没有后顾之忧，可以集中军力进行解放事业。

提到省钱，真给王闿运说着了，贵福哥大举裁减军队，颁布乡村自治法令，主要目的就是为了省钱，不过光‘节流’也不行，当务之急还是要‘开源’才行，战争是头吞金猛兽，太平军‘圣库’里快没钱了耶！

贵福哥乐观的预计，英法俄三国列强估计是被自己的三板斧抡懵了，要大规模的再次派军侵华，至少还得大半年时间，而这一段时间里，就是自己争取到的扩军备战时间，不消说~~还得加大进口军火及军工设备，也就说自己还得不择手段搂钱哪。

要说贵福哥从来就没什么道德底线，馊主意还真有几个，不过他现在贵为天国幼主，马上就要君临天下，怎么也要顾忌一下光辉灿烂的伟人形象不是，也就是说要找个背黑锅的代理人，还得是甘心情愿的自己人。

贵福哥眼珠一转，就有了合适人选，于是召来一个随身女官，吩咐道；

“差人去后宫探视一下，看那杨待诏身子怎样，能走动不···嗯？别这样望我，不知道哪个杨待诏？就是经常被孤绑起来临幸的那个杨寡妇，老爹是洋人大买办，嫁给被打死的洋鬼子的那个，她不是怀孕六七个月了么，去问问她身子还能走动不，孤想请他父亲进宫吃顿饭，顺便让他们父女团聚一下。”

“遵旨，奴婢这就去问。”

功夫不大，那名女官就回来禀告道；“殿下，杨待诏回复说，她身体还可以走动，就是有时胎动的厉害，可能是前些日子您临幸时，压迫得有些重了···所以着奴婢去找女医官汪清开些安胎药。”

“嗯，一会差人去办吧，汪医官也快生了吧，但愿这第二胎给孤生个儿子，好儿不嫌多啊。”

贵福哥点着头又下令道；“来人啊，拟旨，宣爱国义商杨坊进宫，偏殿赐宴，孤亲自作陪。”

汉奸大买办杨坊转眼成了爱国义商，不用说，他这是献女之功，攀附有术啊。

当天晚上，洋行大买办杨坊遵诏进宫，探视身怀六甲的爱女，幼主贵福哥携‘爱妃’杨睿莹在偏殿相迎，自然是莺歌燕舞，盛宴款待。

杨坊满面欢颜，显得十分欣慰愉快，尽管看到女儿杨睿莹神情凄苦、面容憔悴，一言不发，如丧考妣···呃，但这并不影响卖女求荣的无良老爹心情，老丈人杨坊是无动于衷啊，若无其事的与幼主贤婿把酒言欢，畅谈风花雪月啊。

从狼心狗肺，寡廉鲜耻的程度来说，这一老一小俩奸人倒是挺合适做翁婿的，两人都各怀心思，想着如何利益交换，狼狈为奸罢了。

酒过三巡后，果然戏肉来了，贵福哥头一句话就让杨坊眼冒金光；

“···孤今日邀岳丈大人饮宴，乃是要着岳丈大人办件大事~~具体点说么，就是筹建一个亚洲储备银行，行使我华夏铸币之权；这头一批所铸的银元嘛，也毋须太多，就先铸三亿元吧。”

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