朕要你们象烈火一样凶猛酷烈，象寒风一样冰冷无情！所有参与屠杀我汉民同胞的回回部众，不要俘虏，不分老幼，统统格杀勿论！

他们既然要搞种族灭绝，那么你还客气什么？要以其人之道，还治其人之身，干净彻底的把这些孽畜送回地狱去！朕不要陕甘这片祖宗留下的古老土地上，再见到一个回回寺庙，再见到一个回回鬼子！

李昭寿眉毛一挑，呐呐开口道；“陛下，如果···要是俘获了些回子的女子财帛，微臣该如何处置？”

“他们不是人，不配得到人的待遇，只要是回子，不分男女妇孺，统统就地宰杀，朕要的是铁血复仇，不是奸婬龌龊，败坏咱们天军的军纪名声！”

贵福哥森冷的接着道；“除此之外，任何战场缴获，都将是征战将士们的合法财产，你们可以将战利品分成十份，其中二份给各级军官分配，一份给统帅指挥官，剩下的七份则属于作战将士。

到时候，财相左大人会派商人和银行会计随军，即时收购你们的战利品，折算记账为银行银票（存折），帮助你们轻装前进，获取更多的财富战利品！”

贵福哥此策就是效仿西方古罗马兵团的分配方式，让每个奋勇作战的将士都能获得丰厚收获，从而使得整个军团保持高昂的士气及作战热情。

“陛下，您这样分派简直太棒了！”李昭寿由衷的赞叹，显然贵福哥的想法很合他这支土匪军队的脾胃。

“还有，”贵福哥补充道；“战士们每杀死一名回子，可得陕甘两省辖区内的功田土地二十亩，战功累计上限为一千五百亩。

战士所获功田终生免税，战死者的子嗣遗属则免征三十年赋税。”

“哎呀！陛下，这太美了。”

李昭寿今天算是喜上加喜；只要奋勇作战，人人可当地主，如此殷实厚赏之下，还怕农民出身的士兵不拼命哪。

陕甘回乱后，西北诸省可说是地广人稀，贵福哥此策既安顿了李昭寿麾下那批骄兵悍将，同时又造就了一批功勋中产阶级，稳固地方统治的同时，又为军国扩张主义的打下了尚武基础。

当然，贵福哥亦不能把陕甘两省的土地尽赏给太平军人，说着他起身踱了两步，又开口补充道；

“另外，平定陕甘两地之后，朕还要施行新的土地政策；当地残存回族一律没收全部财产，贬为奴隶处置发卖，男回子去挖矿筑路，终生从事苦力劳役，女回子可做奴婢杂役，娼门窑姐，也算合理利用。总之，朕在这片土地上，不想再看到一个回子，彻底根绝这些鬼畜!

纵然背负千载骂名，老子也绝不手软！

今后凡我汉族的失地百姓，在申报当地政府后，每人可免费分配一百二十亩永业田，这些永业田十年免税，我汉族百姓只要在这些土地上连续耕种五年，就可以永久获得这块土地，传承给其子孙后代。”

贵福哥如此安排，就是要彻底净化这片土地，不留一点回毒余患。

因为他在后世看过好些研究回教的著作；

简略来说，回教就是一种军事化的社团组织，《古兰》是一部军事操典，所有回教徒本质上都是战士，回教教堂是军事据点，阿訇就是辖区教众的军事导师和“政治委员”。

由于这种军事宗教性质，在回教中不允许个人个性的存在，不允许背叛者存在；同时由于这种性质，使得回教永远处于剑拔弩张的“准备战”状态，随时可以进行平战转换；同样也是因为这种性质，回教的军事导师——阿訇一旦发布“作战训令”，则任何回教徒不管是否赞同这种训令，都必须立即服从，否则就要冒被冠以“叛徒”之名而“清除”的危险。

最可怕的是，10个回回的个别零星居住，多妻无限制地繁衍，可在百年之间形成一个小社区，人口数在4万上下（大概估算）。

而一个4万上下的社群，就要以清真寺为指挥中心，及阿訇的教导做精神武装，统一组织起来闹暴动了！

这时穆斯林们所谓的发展忍耐周期结束了，就该爆发圣战了。圣战就是要屠戮身边的异教徒，以必死的决心要求必胜！

必胜的标准就是杀光周边的所有异教徒，抢夺异族一切资源财产，用缓慢渗透，种族灭绝的手段，挤占异国异教的生存空间，这就是穆斯林，这就是回教的真面目！

所以在这个时空里，贵福哥绝不肯心慈手软，再遗祸子孙了，只听他挥手下令道；“去吧！去厮杀，去复仇吧！此乃种族存亡之战，不要怜悯，不要慈悲，别忘了吾辈乃炎黄子孙，誓以吾血荐轩辕！”

“以牙还牙，以血还血，谨遵天王圣诏！”

凶刀李昭寿慨然应命而去，他身后紧跟着副总参谋长李秀成，他要操心部队调度、接防、城池移交，后勤供应及舰船搭配等一系列事务。

太平天王贵福哥端坐在扶手靠椅上，深远凝望着两人背影——

无边血光啊，凶刀已然出鞘。

两人身后，是一片血色黄昏！

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