奕詝于是让周天爵把冯云山押出来机你行提审，而且，还要公开，最后还要暴打，让上帝教的信众来救冯云山，最后，奕詝想着把这个太平天国的团伙再给一网打尽。

当周天爵和冯子材在在巡抚衙门的大堂里暴打审讯冯云山的时候，奕詝透过屏风的侧面，看见一些信徒已经忍不住了。

于是，据奕詝的估计，拯救冯云山就这几天了。

周天爵和冯子材也没有把冯云山审出一点问题，倒回让冯云山破口大骂了一顿。

审讯无果后，周天爵就把冯云山押进了天牢，等待其他信众的上钩。

而且，为了招摇示众，奕詝立即让绿营将冯云山押到广州。

洪秀全闻知冯云山被押解广州，立即回广东设法营救。

不过，由于冯云山被捕，洪秀全离开，拜上帝会群龙无首，出现组织涣散现象。

危急关头，杨秀清假托天父下凡，以天父代言人身份发号施令，挽救了拜上帝会；并发动会众捐钱营救冯云山

。冯云山在狱中坚持斗争，向浔州府控告王作新“恃衿横嚼，架题寻害，请饬桂平县提讯雪冤”，又给桂平知县写诗三首，“呈求伸雪”，还创制了一部新历法，即后来太平天国颁行的《天历》。

由于冯云山自己努力与广大会众的积极营救，道光二十八年九月，桂平县判定冯云山为无业游民，以递解原籍管制结案。在返粤途中，负责押解的两解差听冯云山讲了大量革命道理，中途将其释放并与之同上紫荆山加入了拜上帝会。

冯云山是押走了，奕詝也没有干预历史，因为，他做的不是指逮捕一个人，而是一群人，还是中流砥柱的一群人。

不过，奕詝却没有走，因为他看到广西的百姓确实太穷了，不过，广西的男人和女人最坚强了。

所以，他就立即在广西的桂林府（治临桂，今桂林）、柳州府（治马平县，今柳州），庆远府（治宜山）、思恩府（治武缘，今武鸣）、泗城府（治凌云）、平乐府（治平乐）、梧州府（治苍梧，今梧州）、浔州府（治桂平）、南宁府（治宣化，今南宁）、太平府（治崇善，今崇左）、镇安府（治天宝，今德保）；2个直隶厅是：上思直隶厅（治今上思）、百色直隶厅（治今百色）；2个直隶州是：欎林直隶州（治今玉林）、归顺直隶州（治今靖西）。此外廉州府（治今合浦）、钦州直隶州（治今钦州），共十一个府二厅二州进行了招兵。

在半个月的时间，总共招纳新兵三万人。那么，奕詝为什么要自爱广西招兵呢？

这主要是为了将来一些东南亚属国的“解放”运动做准备的，因为广西这里的气候和东南亚是基本上一致的。

当然，奕詝把这些新招纳的新兵，让五千人进行了就地的军训，自己却带着护卫队去看漓江的桂林山水去了。

奕詝到这十九世纪中期的桂林山水就是美啊，江边没有塑料袋，也没有泡沫饭盒，一排原生态啊。

奕詝心里赞叹道，“桂林山水甲天下啊！”

奕詝有将回来，就接到了荔浦县令的快报，说广西出现天地会的余孽了，现在要起义了。

起义头子就叫罗大纲。

罗大纲这厮，原名亚旺，广东揭阳人。早年为江湖游侠。道光二十七年（1847）在广西荔浦马岭一带以设染房为掩护，组织天地会，发动起义。后活动于武宣、阳朔、平南、永安、桂平一带，从事反清斗争。

道光二十七年十月率部加入拜上帝会。在广西不断地高破坏，裹挟百姓，占山为王。

在原先的历史中，金田起义爆发后，罗大纲率所部数千人在大湟口加入太平军，受封左二军军帅。

就在奕詝准备前去扑杀罗大纲的时候，朝廷的邸报来了。

邸报上说：“道光二十七年（1847），法国天主教主教罗类斯，利用清廷宣布弛禁天主教之机，在上海县徐家汇地区强买民地，修建教堂。当地中国民众闻知，极力反对，先后约有八十余人来到教堂工地，阻止修建。”

过了不久，桂林的王家商号又传来消息，“法籍主教赵方济、法国驻上海领事等联合向上海官府施加压力，迫使上海县知县发出布告，宣布徐家汇地方已售予法兰西罗主教建造教堂，现在购料集匠兴工。如有无赖棍徒，以及外来流丐，在该处阻挠工作，并盘据窃料者，许该地保扭获解县。”

上海当地民众的反抗斗争是镇压下去，可是奕詝要怎样处理这事呢？还有罗大纲的事情奕詝又要怎样处理呢？请期待下一章！