现在的鬼市，存地的目的已经与之前起了很大的变化，成了一个“倒腾古玩”的地下市场一样的地方，因为很有些见不得光的东西，要走这“夜伏白遁”的路线，当然，非法的性质不重，真要是那种完全见不得光的东西，就不会在这种明面上出现了，另外一个，就是古玩小贩们“蒙人宰人”的场所了，本来古玩这东西，你在明晃晃的地方都还怕看得不清不白呢，就着夜里的一豆点的光，你能看出什么？打眼的可能性实在是太高了。

不过因为混在其中的“夜货”，这地方捡漏的可能性也比明市大，所以可以说是风险与收益并存了。

不过风险这东西，对秦起来说不大存在，他现在主要抱着的想法是多看多上手，不是那种价钱便宜又经过‘回照’证实是古物的东西，压跟就不会出手，所以打眼上当的可能性是微乎其微。

之所以想去鬼市见识一番，一来是好奇，二来是在明市里没见着什么可以出手的物儿，所以最近有点“古玩痒”的秦起觉定去鬼市里碰碰运气。

凌晨四点的时间，手机闹铃的声音把秦起闹醒了，一个骨碌翻起来后，秦起也就直接下了床，没收拾也就出了门，上主道后秦起很快打到了一辆的，然后直奔鬼市而来。

到点之后，秦起发现眼前的场景，与秦起之前设想的比起来，还是清冷很多，整条街道上也就那么几盏灯，颇让秦起有那么点小失望，不过像秦起这样的逛客，稀稀散散的倒是有些。

听说老京都时，华威桥那一带的鬼市，一度相当热闹，规模也大，那时做买卖都还流行使用‘行话’儿，双方暗中递手、拉手还个价儿什么的，报的字儿也是‘么、按、搜、骚’之类来代表一到十这十个数字儿，为什么这么干呢？就是怕同行听到价码后过来搅局，把生意弄黄了。

秦起当下收了心情，向着最近的第一盏灯过去，走得近了，他才发现摊位上的灯不是以前的煤油或是豆油灯之类，而是那种充电的小台灯，或者更简单的就只是弄两个手电筒而已。

摊主们把自己的宝贝疙瘩放在面前，有些还藏着掖着，反正多是一件两件的东西，做生意的态度上，也是人瞅了问了再开口，反正这东西，讲究的是一个“愿者上钩”。

秦起也不想着去上手见识，这地方，不像明市，真摸了碰了，说不定就因此惹出一身骚出来，所以来这儿一趟，主要还是长长眼，没碰到那种让他眼前一“亮”的东西，秦起是不会蹲下去细瞅一番的。

走了那么七八个摊位后，这条老庙的鬼市也堪堪就到尽头了，不过让秦起意外的是，在最后那个摊位上，竟然是个十四五岁的孩子，见人过来了，便打开手电筒往自己的那件物事上照上一照。

秦起突然就有了兴趣，那是一个长柄铜镜，秦起蹲下去后，拿起了摊位的另一只手电筒，照射后发现，这是一面手掌大小的铜镜，周边的五子登科纹饰已很有些模糊了，隐隐约约地也能看以五子登科的楷书铭文，整个铜镜在色调上呈青绿和银色杂染的情形。

这段时间里，秦起对于古玩这块，委实也看了几本书，也知道铜镜在色这一条上，银背为上，铅背次之，青绿又次之，眼下这块，很有可能是水银浸染的同时又遭了血污的原因。因为目前出土的铜镜，多是墓葬出品，而古人墓葬必用水银，这也是铜镜难免遭水银侵污的一个原因。

在铜镜的鉴定上，讲究观形、看色、辨锈、听声、闻味几个方面，秦起现在也就是结合着自己的‘回照’，看看真假物件在这上面都有什么表现。

而眼前的这件物儿，还真是个真件儿，依回照中对镜揽妆的女子的服饰、发型来看，应是明朝无疑，而五子登科这则故事发生在五代后周时期，明朝时很多铜镜都用了这一图案来作饰面。

古时人们对致仕的想法和念头，可是比现在热切很多。