第2章 天下皆知美，之为美
2015-05-05 作者： 天藏风
第2章 天下皆知美，之为美
天下皆知美，【知】之为美，斯恶已。皆知善，【知】之为善，斯不善已。故有【欲】，无【欲】相生；难，易相成；长，短相形；高，下相倾；音，声相和；前，后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
【释义】
天下皆知美，【知】之为美，斯恶已。
“天下”泛指“人类社会”，此为古今之通解，即“天下之民”也。“皆”即“都”“全部”，“知”通“治”。“【】”为补充。“美”的意思，字面上看，便是火上正在烤着羊肉。蕴含一种对幸福的憧憬、期待。“斯”的意思为“这”，“恶”即负面的情感、观感。“已”意为“停止”。
此句释义为：
我们的社会中，人人都“治”我们的“美”，且将之“治”成这样的“美”，这样“恶”就停止了，消弭了。所谓的“知美”，即是我们一种自我的，心灵层面的思想，指的是一种积极向上的情绪，是“美”字最初意义的延伸，可以形象理解：
春秋战国时期，或者是时间尺度更大一些的时代，能够吃得上烤羊，都是一件极为幸福的事情，是生活水准的代表。向往这样好的，那便是积极的、向上的、正面的。
故而，人人都在修养自己的身心，套用时髦的说法，就是“积蓄正能量”，且“【知】之为美”，即将我们的“正能量”修成正果，这样一来，社会上那些负面的、消极的、不好的一些不道德的现象，就会停止了，消失了。
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“老人摔倒扶不扶？”这个话题的出现，引发社会讨论，那么这又和老子说的“知美”有什么样的关系呢？
皆知善，【知】之为善，斯不善已。
“善”者，咬一口烤的香嫩的烤羊，这是什么？这便是“善”。“美”是人们对于美好的、幸福的一种憧憬，而将这种憧憬，变成现实，亲自尝尝，这便是“善”。
此句释义为：
我们人人都“知善”，并且将之“治”成这样的“善”，这样一来，“不善”便停止了，消失了。“善”是我们对一种美好和幸福的实现，我们“知”，努力的去实现，并且“【知】之为善”，将之实现，那么与善相对的“不善”，即贫苦、愁苦、空虚都会停止、消失。
（此句依旧无例，因为很简单，心灵的满足，物质的满足，是可以去恶，去不善的。或者我们说，是物质的小康，和精神的小康。）
故有【欲】，无【欲】相生；难，易相成；长，短相形；高，下相倾；音，声相和；前，后相随。
“故”的意思，便是所以。所谓“有无”，指“有欲”“无欲”二“玄”也，“二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
此句释义为：
所以呢，我们对事物充满了探究的兴趣，是因为我们处于一种超然的状态的时候看到了这个事物，然后才产生的。