把这些无，都“复”之，归到根本上。

归根曰静，是谓复命。

归于这样的根本就是“静”，这是我们“致虚极，守静笃”的“静”的引申义，即剥离我们的认知之后，归于道生之状态也，也就是说的，一个物的，最初的状态，根本的状态了，这就是“复命”，“命”是一个过程，从生到死的过程，“复命”就像是将一个老人一点点的变成婴儿一般。

复命曰常，知常曰明。

此句释义为：

“复命”是不变的，“知”在这里的意思，就是“治”，我们“知”这样的不变的，这叫做“明”。“明”又是什么？日月同照，秋毫必见，这就是明白啊。

解：

最初的、根本的那个状态，或者可以说是一些规则，是不变的。我们要“治”这些规则，即指的是学习领悟这些东西，这样我们才能够“明”，我这么一说，大家是不是也感觉老子在说一些很简单的道理呢？

不知常，妄作凶。

此句释义为：

不学习这些东西，你“妄作”，就是胡乱作为——比如我们认识学习到，植被可以巩固堤防，但你不学习这些，非要将堤坝上的树木都砍去，然后光秃秃的，大雨一来，水位上升，发洪水了，这不是“凶”么？

解：

不了解事实，不了解规则，妄作，这就是凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

此句释义为：

我们学这些基本的规则，了解掌握它，这个表现出来的现象。怎么样呢？“容乃公”，这样的现象，就是“公”，“公”就是共同的，都应该这么做的，普遍的。而这便是“公乃全”。“全乃天”，这样的普遍的，“乃天”，“天乃道”，这些啊，就是我们对“天之道”的领悟，是我们所认知的规律、定律。我们认知的这些规律和定律，“乃久”。（不乃久的，好意思叫定律么？）“没身不殆”，就算是我们死了，这些规律也不会消失，还存在着。

这一段话，很系统的讲述了什么是“知常”，一步一步，将之说的清晰明了，我这里也没有必要多说废话了。