知其白，守其辱，为天下谷。

“白”，明白也。“辱”者，处于暗地之污秽，指不为人明白的。

此句释义为：

治理它的白，保持它的辱，这是天下的谷。

解：

这句说的是什么？“其”我们知道，是“天下”，这里说的，就是说，治理天下那些明白的，显性的。保持天下那些不为人知的。这是天下的谷。谷能容也。“知其白，守其辱”，这是可以容纳天下的胸怀。

我们每一个人，总有一些不好的东西，比如说自我膨胀，有了一点成绩，就自以为是，以为可以随意的评辨别人的对错，这是不对的。要有容纳天下的胸怀，我们就必须要做到四个字——虚怀若谷。

何也？缩小自己。

这一句，没有什么难以理解的地方，只是理解容易，要做到，却不容易。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

此句释义为：

是天下的谷，常德乃足，恢复到“朴”。

解：

拥有容纳天下的胸怀，虚怀若谷，这样我们的“常德”就会“足”，从而达到那种“朴”的状态。“朴”便是朴实，质朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长。

此句释义为：

质朴扩散，分散就是器，那些“理想人”“模范人”用它，用这个器，则就是官长。

解：

“朴”是什么，是最简单，最根本，最实在的。那么天下之朴为何？即安定，公平，生活也。将这些最简单的扩而散之，这就是器。这里的“器”指的并不是具体的物，而是一种治理天下所用的。（法律也好，周礼也好，无论社会形态如何改变，这些都是器）而圣人用这些，把握这些器，就可以为“官长”。

我们说社会的****、变革，因为什么呢？因为这个器在不断的变。奴隶社会中，这个器只需要满足百姓，国民的需求。而后当这个器不能承载运行的时候，就会****，而后便会或多或少的变化。

老子说的这个“器”本应该是不变的，只是自古以来，统治者都不会真正的取大道为器，而是仅仅要符合自己统治的一部分。随着时代的发展，器是朝着贴近大道的方向发展的，偏离大道的地方，会不断的被修正。

“大道”简而言之，便是人能够集群生活，抱团的根本，是社会形成的根本。是一个民族，国家，存在的根本。至于“大道”，后面会进行详细的讲述。

故大制不割。

此句释义为：

所以大制不割。意思就是说，统治的道统不会被断绝。简而言之，就是千秋万代，一统江湖了。

总结：

本章节的内容，说的就是这些，第一句“知其雄，守其雌”，第二句的“知其白，守其辱”分别说了两个方面，后面也说了这两个方面做好了，会带来怎样的影响。在后面说的更深一层，是社会规则的形成。实际上把握这样的规则，是可以永久太平的——只是谁会允许这样的规则存在呢？

毫无疑问，“朴散则为器”的话，纵然可以“大制不割”，但谁又来为“特权阶层”买单呢？人性的自私，注定了特权阶层不会自己消失，百姓只能寄居篱下偷生罢了。前面不久有一句话么？“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。意思相近的一句话，是一句俗话，那便是“宁做太平犬，不为乱离人”。

这一讲，就说这么多，剩下的，大家就自己体会吧。