夏天显得胸有成竹，“老式婚礼就老式婚礼，谁怕谁啊。”

郭香菱略微有些担心，“小夏，干部结婚采用老式婚礼，是不是有些不妥呢？”

“话不能这么讲。”夏天认真地说道：“咱们藤岭的老式婚礼是中华婚俗文化的一个组成部分，正需要咱们继承和扬呢，如果有谁说三道四，咱甭理他，如果组织认为妥，要批评追责，那这个责任就由我一个人承担好了。”

郭香菱笑道：“是周汉滨和马翠花结婚，又不是你结婚，要承担责任也轮不到你。”

黎菁笑着说道：“说来你们可能不相信，身为土生土的藤岭人，我还没有见识过咱们藤岭的老式婚礼，这次我正好领略一下。”

旧时，人们习惯地把新人完婚的新房称作“洞房”，于是，“洞房”诗词应运而生，脍炙人口的有宋人洪迈的“洞房花烛夜，金榜题名时”。

中华婚俗文化源远流长，藤岭洞房经就是其中一个代表，在天州各地也有各种版本的洞房经，特别是在藤岭一带流传甚广。

人们相信，这些仪式在热闹的过程中进行，将给新婚夫妇和家庭带来人们期待的财运、官运、多子、多孙、多福、平安、祥和等美好的愿望。

时代在变迁，社会在进步，但 “洞房”的美称一直延续了下来，即便在物质贫困的年代，藤岭一带的男女的成婚之夜，也少不了送洞房一项。

所谓“好事多磨”，为了增加喜事的欢乐气氛，对闹洞房的人给出的道道难题，送洞房的“领队”必须妙加解答，这就是“洞房经”，唯有如此，新人才圆满地步入洞房。

“洞房经”是婚礼过程中结合仪式而传唱或对唱的歌，它的最突出的特点就是其中的对歌。

这种婚礼过程中的对歌，在一些少数民族中并不少见，在汉民族的传统中也不无存在，但在当下的汉民族中心区域的婚礼仪式过程中，还以对歌来完成闹洞房和祈求平安、吉祥、避邪、多子多福多财等文化主旨，则已经绝无仅有，独此一家。

看到夏天胸有成竹的模样，黎菁笑着说：“你先别高兴得太早，两位老太太在提出要举行老式婚礼的同时，还给老式婚礼加了一个附加条件。”

晕，老太太对付啊，夏天忙问：“还有什么附加条件？”

黎菁说道：“你必须当这个主唱的洞房客。”

“呵呵……”

黎菁和郭香菱看着夏天，异口同声地问：“笑什么？”

夏天笑着说：“我在笑啊，这个主意一定是我家那位老大大出的。”

黎菁点了点头，“是呀。”

夏天说：“这就对了，她老人家今晚一定会来吃喜酒。”

黎菁问：“你是怎么知道的？”

夏天说：“因为我奶奶最喜欢我听我唱洞房经了。”

黎菁说：“真的假的，你还会唱洞房经？”

郭香菱也说：“是呀，小夏你还会唱洞房经，真看不出来呀。”

夏天骄傲地说：“什么叫还会唱洞房经？我简直是太会唱洞房经了，至少在我们夏家村，我是最会唱也是唱得最好的人，你们要是不信，下次去夏家村时可以去打听打听。”

黎菁好奇地问：“小夏，那你是怎么学会的呢？”

夏天说：“我是跟我家的七叔公学的，七叔公是唱洞房经的高手，洞房经是男人唱，但七叔公只有女儿没有儿子，我父叔一辈又没人愿意学，而我从小就有很好的记忆能力，所以七叔公就叫我跟着他学，那时我才十岁半，我就学会了包括念傧相在内的全部的洞房经。”

这时，戴小玉和程子涵下了班也赶过来了。

戴小玉听了夏天的话后接道：“我听过天哥唱洞房经，天哥唱得可好听了。”

夏天不无遗憾地说道：“可惜啊，英雄无用武之地啊，到现在我才三次正儿八经的挥过我的这个才能。”

程子涵问道：“为什么呀？既然你唱得好，为什么没人请你去唱呢？”

夏天笑道：“一听就知道子涵根本就不懂，唱洞房经的人必须是新郎的朋友，我一直在外面读书，乡下的朋友也有不少，但到现在也没有一个结婚的，我一共唱过三回洞房经，也都是我的堂兄们结婚时，他们的朋友里没人会唱才把我请去代唱的。”

郭香菱道：“小夏，今天你不就有用武之地了吗。”

夏天点了点头笑道：“倒也是啊，今天我要一展歌喉，让你们更加的崇拜多才多艺的本领导。”

戴小玉笑道：“天哥，你不要吹牛了，这么多年来你没有唱过，怕是早忘了吧。”

黎菁也笑道：“老话说拳不离手，曲不离口，到时候你可别卡壳了。”

夏天拍了拍自己的肚子，大大咧咧道：“你们就瞧好吧，洞房经全在我肚子里装着，它们正跃跃欲试想爬出来呢。”