为什么？因为回避、谈判，只会减少消灭妖怪的数量与质量所以，不回避、不谈判，才是真正最简单、最高效（消灭妖怪）的方法！

最终的受益者是观音菩萨， 若没收益，她又怎肯干的那么卖力呢？在这件事中， 观音菩萨与悟空、八戒、沙僧结算的方式是： 打死妖怪的质量与数量！ 他们把这称之为“功果”！ 这些“功果”由观音菩萨派出的39个神仙（阴身的）在暗中记账

请注意： 这个“功果”完全不同于佛经中的“功果”， 佛经中的“功果”多是以修行、渡人、劝善等为判定标准的， 而西游记中的“功果”则是以打死妖怪的质量与数量为判定标准的！ 衡量你的功劳大小， 全凭你会不会打， 会不会杀！

正因为是在这样一种规则下， 所以孙悟空才会对打杀妖精异常兴奋， 甚至每到一处， 他还要向人打听哪里有妖怪， 他好有生意做， 打的越多， 功劳越大， 多劳多得嘛！

《西游记》第20回，打黄风洞的虎先锋，孙悟空与虎先锋战斗多时，那虎先锋敌不过了，开始逃跑行者眼看就要获胜，那里肯放，追着虎先锋打，呼呼吼吼，喊声不绝，赶了过来

恰巧，八戒在那里放马听见呼呼声喊，回头观看，就丢了马，只一钯，把个先锋筑得九个眼子冒鲜血那呆子用脚踏住脊背，两手轮钯又筑虎先锋死了

孙悟空叫道：“兄弟，正是这等！”然后又说“兄弟啊，这个功劳算你的”

《西游记》第70回，孙悟空打死了一个小妖，仅仅只是个无名无姓的小妖，猪八戒就在失悔：“嗳！不打紧的买卖！早知老猪去拿来，却不算我一功？”当行者将妖精放在阶下，八戒跑上去就筑了一钯道：“此是老猪之功！”

行者道：“是你甚功？”八戒道：“莫赖我，我有证见！你不看一钯筑了九个眼子哩！”行者道：“你看看可有头没头”

正因为打杀妖怪是要记功的，是有好处的，是有收益的，所以猪八戒才会经常与孙悟空争功

因此，在这个小圈子里，猪八戒是孙悟空强有力的竞争对手都要抢着打妖怪，都要抢着立“功果”

从西游记中我们可以看到： 打妖怪， 立功果， 总是在先， 救师父总是其次的每一个故事结束的时候， 总要把小妖赶尽杀绝！ 其实不杀小妖， 唐僧也可以上路了， 为什么要杀？ 就是要立功果！

猴哥高兴的时候， 还赏几个小妖给八戒杀， 不高兴的时候就自己一个人吃独食了

在观音、唐僧、悟空的眼中， 根本就不存在“众生平等”的概念！这些人都是该死必杀的对象！

孙悟空在当和尚之前， 虽说做过些惊天大案， 可并没打死几个人啊， 也就只打死了想抢他门面的那个混世魔王他当了和尚之后， 反而特别好杀， 且尽是杀的和他是同样身份的人！ 不杀不行啊， 不杀就不给你记功！

一切都在观音菩萨的掌控之中，前面说过，观音菩萨是非常善于用人的，她安排的这个取经班子是很好的组合了：

1）唐僧在妖怪眼里是稀有资源， 而在观音菩萨的眼里， 仅仅只是一个运作的棋子而已是当作一个“饵”去钓妖怪的

2）为唐僧选保镖，选中了猪八戒、沙和尚， 这两个原来都是玉皇大帝的人， 有很明显的卧底嫌疑， 观音菩萨既然敢用， 就说明这两个家伙是好对付的， 料他们也翻不起什么大浪

把对手方的两个人收编了， 是完全符合“把自己的势力范围进一步渗透、扩张、推进”这个大原则、大方针的而选用佛派其他的妖怪就违背了这个大方针， 反而因小失大了所以，猪八戒、沙和尚两个看起来好象没用，其实是从大局着眼的

3）所有的反对势力都必须一一消灭， 只有这样， 才能真正扩张自己的势力范围！ 所以这件事就必须安排一个非常喜欢惹事生非的金牌打手去做， 于是， 孙悟空就成了最佳人选！ 再没有比他还喜欢惹事的人了

孙悟空最爱干这种事， 三天不打人，手就痒若换一个人， 假设比孙悟空还厉害的人，法力虽然很大， 但不喜欢惹事生非， 而是采用拉关系， 套交情的手段，使妖怪们放行， 那么， 唐僧是走过去了， 如来的经是传了，天庭也没什么损失（可以找如来要钱，赚的钱，对半分），但观音菩萨的势力范围却并没有扩大

这， 绝对不行！

所以，观音在这个取经活动中，也得了扩大地盘和影响力的利益，以前的神话小说里，观音都是很少出现的，从此后，观英成了救苦救难的观世音菩萨

而古要强也是有好处的，现在，古要强马上也有编制了，佛的编制，那是可以名正言顺的占领一个不小的地盘的，加上他在欧洲的地盘，那么，古要强可算是地盘最广的人了

不过，古要强只是一个佛的编制，那是不是太小了？他可是《至尊浪子》的主角啊，所以，只要古要强不反帝尊，那么，肯定的，帝尊怎么会对不起古要强呢？

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