可是在古代，饿死人的事情真的不用太多。如果在古代说有人被饿死，那大家都不会当做新闻。而如果是在二十一世纪中国，时不凡二十多年了也就是好几年才会在新闻上看过一个饿死的，而且如果事情爆之后，当地官员都会被问责。所以说大规模饿死人的事情，在商品经济体系社会健全的时代是不会生的，零星的饿死人，不会影响整个社会体系。

甚至在商品经济的社会体系之下，各种救济站都会很多，百姓都可以去领取一些救济的食品。虽然味道不太好，甚至难吃，可是能保证人饿不死。可是在绝大部分人饿不死的情况下，去囤积粮食，那这样不是脑抽了吗？到时候你只是会成为众矢之的，成了大家仇恨的目标。

“所以嘉瑞，你这个是多虑了。当社会进入商品经济的时候，那哪怕是江南豪族认为可以囤积粮食，可是他们很快就会现囤积粮食不但不能带来太大的好处，反而会让他们损失惨重。不但在经济上损失惨重，甚至在民望和各种政治上都会损失极其惨重。他们才不傻，亏本的买卖没人做。”

所以说时不凡认为在商品经济的社会体系之下，遇到灾难那生活质量肯定会严重下降，可是饿死人的事情肯定不会太多。生活质量下降，并不代表会饿死人，至少不会一大片的饿死人，只是零星几个而已。

那些囤积粮食的人，粮食一旦成了商品，那商品的价格规律他们肯定会遵守的。哪怕是工厂老板都知道，机器坏了必须要维修，不然是无法恢复生产的。哪些种植粮食作为商品交易的商人，他们会脑抽到不去修建水利设施，故意等着坐吃山空吗？因为不修水利，那到时候自己还是无法继续生产，还是无法继续生产种植粮食，他们肯定要在政府引导甚至是主动去修建各种基础设施。包括水利道路等等基础设施，在这个当中可以起到很大的以工代赈的方式。

从美国的罗斯福新政来看，其实也就是这一个过程。这个也是他的一种必然，虽然商品经济的社会体系一旦遇到了天灾人祸，也许会让人的生活质量严重下降，可是饿死人的事情却相对很少很少。

“所以认为这个是杞人忧天，两者的局势都不一样了，用过去的想法来衡量未来的情况，那其实大错特错了。也许在自然经济之下，官府喊的口号是不让百姓饿死。可是在商品经济之下，那是不让百姓饿，别看少了一个字，那这个是十足的进步了。一旦到了商品经济时代，江南豪族还想要靠着囤积粮食，那他们这个是在找死啊！囤积粮食是一个高风险低收益的事情，他们才不会傻乎乎的去做。”

用古代封建社会的自然经济思维来衡量商品经济时代的社会思维，那其实更是南辕北辙，完全是错了。

“我要做的也就是把这个粮食产量尽快的催熟，然后让他可以快速的增产增收，然后尽快的让粮食不再是一种生活物资，甚至可以成为商品。一旦粮食成了商品，那意味着生产力已经足够，可以养活非常多的脱离农业生产的工商业的人口。只要这样，社会就要开始剧烈转型了。”

“所以你不要用过去那种想法来思考未来粮食成为商品的商品经济，这样你最后必然会判断错误的。”

听了时不凡这话，秦嘉瑞还是摇头说：“我听不懂，我好像不太擅长这种太过于高层次的想法。”

“不过以后只要夫君你俩做决定吧，我只要按照你的想法来做也就行了，我会伴你的想法尽可能的办好的，甚至做的让你满意。“

时不凡点头说：“没错，在微观经济方面，你比我更擅长，甚至能做得比我更好。我不擅长这种具体的管理和执行，所以由你来负责执行我的具体计划也就行了。”

时不凡非常坦诚的承认了自己不擅长微观经济甚至是具体商业经营，他虽然学习了工商管理，可是工商管理也是一个庞大的学科，他学习的是人力资源管理模块，并非是一般人认为的工商管理也就是综合管理整个企业。其实工商管理也是一个庞大的学科，其中分为了很多科目，时不凡学习的只是其中一个人力资源管理而已。

在经济学方面他主修的是宏观经济，不过在具体微观经济方面他不擅长，相反要依赖于秦嘉瑞按照他安排来执行。秦嘉瑞能做得很好，甚至比他自己去做的更好。时不凡知道自己不是全知全能的人，知道的东西越多那越是感觉自己无知，所以他不会去勉强自己去做那些不擅长的方面。

人力资源里面也都有一条重要的原则那也就是扬长避短，争取挥长处，而规避他的缺点。时不凡知道应该怎么样给自己制定自己的人力资源安排，也就是扬自己宏观经济和政治经济学方面的优点，规避自己不擅长的具体执行方面，让别人来替自己执行，让更擅长的人来替自己执行。让更擅长的人来替自己执行，自己只要给他一个“启”，恐怕他们做的比自己去亲力亲为更好，并且不会轻易造成“不接地气”的情况。(未完待续。)