道观,也就是道士们的殿宇,是用来祭拜道家圣人神仙,以及道士们隐修之所。
晋朝的道士、丹鼎大宗师葛洪曾经在书上说,陕州灵宝县的太初观,乃是函谷关侯见到老子的地方,终南宗圣宫是关尹的故居,周穆王修葺之后,改名号为楼观,见了祭拜老子的祠庙,道观的兴起,应该就源自于此了。
这古人读书写字,都是由右至左,所以道观其实应该是观道。
观,也就是看的意思,引申为探索,观道的意思,便该是探索道的奥义。
而所谓观者,于上观望也,这个观,特指古人观望天象之时的天文台,站在天文台上,窥视上天的奥义。
所以道观就像天文台,道士们在这个天文台上,窥视道家的奥秘,因为也有“道观观道”的说法。
道士们在道观之中修道和祭拜,道家需要清静无为,离境坐忘,是以需要极其静谧的环境,是故道观通常都修建在深山老林里,而不像大和尚的庙宇,修在闹市之中,甚至还用来做生意。
道士们在如此安静和空旷之地,能够隔绝世俗的喧嚣,能够聆听天地的低语,能够返璞归真,听那风声虫鸣,看那日落日出,餐霞饮露而飘然逍遥。
由于道教是华夏本土教派,是以源远流长,道观自是遍布各地,这其中便诞生了不少能够被誉为道教祖庭的地方。
如幽燕大地上的白云观,道观天下青城山,龙虎山的上清宫,吕祖庙,以及后来的武当等等,道家也有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的说法。
龙山观,便是这么一个天下道士所向往的地方。
这龙山观位于凤凰山南麓,坐西朝东,依山而建,顺山势而走,仿佛浑然天成,周围山脉如盘踞的青龙,群山拱卫,诸多宫殿隐于苍松翠柏之中。
真可谓:“青山绿水气温暖,冬寒照常芳草鲜。王母玉池盛琼浆,金鲤戏游闪金光。奇花异草散馥郁,苑林恰似天上降。”
杨璟这才走到山腰处,除了看不到尽头的石阶,偶尔便只能看到一些些宫殿的瓦片和飞檐。
杨璟没来由想起一个典故来,便朝身边的风若尘道:“我曾听说,徽宗有一次以深山藏古寺为题,考究宫中画师,那些个画师绞尽脑汁,尽量把寺庙给藏起来,有的画在山腰,有的则藏于密林之中。”
“而拔得头筹的那位,画中没有一砖一瓦出现,画了飞瀑直下山脚,山下一个老和尚在挑水。”
“既然有和尚在挑水,自然是用来洗衣做饭,便说明山上必定是有寺庙的了,这和尚这么老了,却需要自己挑水,说明寺庙里头没有年轻人,甚至已经很破落,又点出了古寺二字来,而整幅画都未曾出现过寺庙,只是惹人联想,是以得了第一。”
宋徽宗赵佶的艺术成就是毋庸置疑的,虽然有着靖康之耻,但民间对这位帝王的传说典故还是比较多。
然而杨璟说完之后,风若尘却有些惊愕道:“还有这等事?你怎么听来的?”
杨璟也是微微一滞,心说这些典故或者故事,说不得是后人牵强附会甚至胡编乱造的,既然风若尘没听过,可能并不一定是真的。
这么一想,杨璟也就心虚起来,只是讪讪笑道:“我只是想说这龙山观,便是这等姿态罢了...”
风若尘见得杨璟的笑容,直以为他又在玩笑,也不跟他闲扯,途中也渐渐出现一座座门楼,左右已经不时出现一些建筑。
越是往上,视野也就越开阔,龙山观也就渐渐露出了真面目来。
但见得那宫殿群不似人力所造,而像天庭直接掉落到人间的一座座宫殿,各种馆阁楼台,在山间若隐若现,整个龙山观便如同头顶上触手可及的天上宫阙一般!
这道教里头供奉的神仙也是五花八门,有供奉三清的,有供奉纯阳祖师的,有供奉张天师的,也有供奉关圣帝和真武大帝保生大地,雷公电母各路神仙,福建等地还有供奉妈祖娘娘的,总之是数不胜数。
到了后世,海南甚至还有玉蟾宫,据说便是供奉白玉蟾葛长庚的,至于这龙山观里头供奉哪路神仙,杨璟也是颇感好奇。
这一路也见识了太多奇观奇景,杨璟对龙山观也有了大概的了解,对这个道观的底蕴也就越惊叹,难怪杨太后要背后把持这座宫观了。
照着那小道姑所说,杨璟等人即便都是身强体壮的练武之人,也足足花了一个多时辰,才来到了正山门楼。
许是那个松晏真人又有了预算,又许是早早做了安排,但见得一名鹤氅老者,领着十几名知客,守在了山门前头。
这道观里头也是有等级的,因为道士数量太多,自然需要有人管理,道观的田产和林产以及日常事务,总需要有人出面来张罗。
似天师和法师这种等级,多半存活在传说之中,现实中最高贵的,该是各道派的创始祖师爷,而后便是真人,往下是修炼的黄冠和羽客之属,寻常的便是居士了。
道观里头的掌教真人其实不太理会俗务,主要是指引弟子,进行精神建设,这些事情便交给观主或者是监院来管理,监院便似总管,而后才是各院的执事。