陈府的门口非常热闹，除了武者外还有各种各样的宠兽。有些血脉普通的。也有血脉尊贵了。
其中就有一只是宠兽是上古神兽螭吻的后裔。
螭吻乃是上古神兽之一，传说是顶级神兽神龙之子。这各个凡人位面都留下了传说。民间常有它的形态饰物。鸱吻平生好吞，即殿脊的兽头之形。这个装饰现在一直沿用下来，在古代汉族宫殿建筑中，五脊六兽只有官家才能拥有。喜欢东张西望，经常被安排在汉族宫殿建筑的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上。俯视人间，真有点“平步青云”和“一人得道，鸡犬升天”的意味。螭吻从何处来？这要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族驱逐来犯的厉鬼。守护家宅的平安所需要，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此，不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有‘龙‘来避邪。并以此来显示宅主的职权和地位。螭吻又叫鱼龙，鱼和龙的结合体。是古代传说龙生九子之一。九子中，螭吻被认为是来源于印度佛教。相传大约在南北朝时。由印度摩羯鱼随佛教传入后变化形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。龙头鱼身螭吻，其寓意在佛家为护法，有驱凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞，人们常把它用作建筑物的装饰，尤以作屋脊镇火的兽头为多，做张口吞脊状，并以一剑以固定之。从远古图腾崇拜的演变来看，鱼变成龙是因古代以鱼为图腾的氏族融合到了龙图腾的民族，作为族徽的图腾形象也跟着起了变化，变成了龙头鱼身的鱼龙。鱼龙的形象种类很多，有的龙特征多一些，有的鱼特征多一些。古代有一说法“鲤鱼跃龙门”、“登者化龙”，即渊源于此。后代又把“鲤鱼跃龙门”来比喻科考，考中者即鱼化成龙，民间艺术多以此为题材。[相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似
鸥鸟，能喷浪降雨，可避火灾，驱除魑魅。因此脊兽鸱吻起初并不是龙形的。有鸟形的，更多的是鱼龙形的。到清朝以后龙形的鸱吻增多，表面龙纹四爪腾空，龙首怒目做张口吞脊状，背上插着一柄宝剑，立于建筑物的尾脊上，被称作“好望者”。据说此物能吞万物，就叫它负责看护房屋建筑横脊；它喜欢登高俯瞰，因此在民间被视为祈求降雨和避火消防的饰物。《太平御览》有如下记述︰唐会要目，汉相梁殿灾後，越巫言，海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨遂作其像于尾，以厌火祥。文中所说的巫是方士之流，鱼虬则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火、汉族民间也称鰲龙。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾。古代汉族建筑的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰，这些美丽的装饰品是汉族古建筑装饰的一大特点。这些小动物一般叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等，古建行内部也称为小跑或“走投无路”。它们已经“走”到了檐角的最前端，再向前一步就会掉下去，真的是走投无路的。中国古建大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。因此。人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象。在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。鸱吻是汉族建筑屋脊上的一种装饰构件，确切地来说它位于建筑屋脊的正脊两端。“鸱”在古代是指“鹞鹰”。是一种凶猛的大鸟，传说鸱吻是龙的儿子，所谓龙生九子，鸱吻为其中之一。鸱吻的形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子特别喜欢在险要处东张西望，也喜欢吞火。早期鸱吻的形式是类似鱼尾巴的形式，那是它的名称叫“鸱尾”。据刘致平先生考证，鸱尾是在晋代以后出现的。南北朝时期，随着佛教的盛行。佛经所称的两神的座物摩羯鱼（也就是鲸鱼）传到了中国，便叫做鸱鱼。南北朝时的鸱尾形象在云冈龙门石刻中多见，许多文献资料上也有关于鸱尾的记载。晚唐以后，鸱尾由原来的鱼尾演变成了兽头形，气尾巴比较短，张大口，正吞着屋脊，尾部卷起上翘，因此这时的名称也由鸱尾改变为鸱吻或叫吻兽。由鸱吻紧接着又引出另一个“蚩吻”的名称。蚩吻的叫法是和吻兽张口吞脊的形象有关。《记龙生九子》中有记载：“龙生九子。蚩吻平生好吞，今殿脊兽头，是其遗像.” 为何在建筑正脊两端这种神兽又变成龙的九子之一了呢？这是因为到了明代这种吻兽造型又发生了很大的变化，它逐步变成龙的形状。所以人们又把它和龙生九子的传说联系到一起。明清时期这种龙形吻兽的造型日趋严整。故又有龙吻之称。总之在不同的历史时代，除了鸱吻的名称有所不同外，它的造型也有所区别。也就是说鸱吻的形式是随着时代而不断发生变化的。汉代石屋石阙和明器等上的屋脊是用筒瓦垒砌而成的。屋脊两端向上隆起，形状很像后来鱼尾形状的鸱尾。比如南北朝时地面上的陵墓建筑。屋脊上鸱尾的尾身竖直、尾尖向内卷曲，外部又雕刻鳍纹形象。已成为较正规的鸱尾形状。晚唐以后，鸱尾形象演变成兽头形，还发展成了使用涂釉的大型瓦件来制作。宋代以后，鸱吻的造型都仿效唐代的做法，采用了兽头形。到了明清时期，皇帝至高无上，龙的造型成了皇权的象征物，鸱吻的造型也就变成了我们如今所看到的龙头型，具体形象是龙头双眼瞪目，张着大口，吞着正脊，上部向内弯曲后又向下卷曲，很难看出鱼尾形状了，而且鸱吻上还雕刻出龙鳞，栩栩如生。一般等级比较高的官式建筑屋顶的正脊上都设有正吻，吻头后部的背兽、向上卷的尾和背上插着的宝剑等几个部分组成。鸱吻造型中包括了龙身体的所有部分，雕刻比较细腻，形象非常逼真。龙眼巨大，双眼怒目，能洞察一切。龙鼻高翘。表示了龙的嗅觉敏锐。龙嘴张大露出较长的舌头和锋利的龙牙，龙牙在汉族民间有辟邪的说法。龙耳是顺风耳，向头后方向飘去。龙耳两侧有鬃卷，雕刻成卷草纹样。龙须雕刻清晰可见，代表龙神圣的尊严。巨大的龙爪，显示出其力大无比。龙尾向上翘起后又向内侧卷曲，如一朵盘花形象。龙头后部的背兽是龙的兵士，保护龙的背部。另外龙头上还有一仔龙，取双龙之态，代表吉祥。龙身上还插着一个如意莲花构成的剑把。相传，这把宝剑是许逊曾用的剑。许逊，字敬之，汝南人，家住南昌。公元239－374年，晋道士。学道于吴猛，后举孝廉，曾为旌阳县令，感晋室纷乱，弃官东归，周游江湖。鸱吻背上插许逊的剑有两个传说，一是防鸱吻逃跑，取其永远喷水镇火的意思；另一传说，那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑，这里取避邪的用意。实际上鸱吻是由好几块构件拼在一起构成的，剑把在鸱吻结构上起到串联构件的作用。这里具有建筑文化意义和实际功能的双重作用。五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻，又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”。这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。古建筑为木结构，以兽镇脊，避火消灾。于两坡瓦垅交汇点，以吞兽严密封固，防止雨水渗漏，既收装饰美，又收护脊之实效。龙吻张开巨口吞脊，汉族神话传说，龙王的二子争夺王位，先吞下屋脊者称王。龙弟乘兄吞脊，拔剑刺兄于脊上，剑柄尚露在外面。在四条垂脊上，排列着五个“蹲兽”，这就是明代杨慎说的“螭吻”。《升庵外集》说龙的九子：“二日螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头也。”
……
将东方鹏送走后，陈峰再次回到内宅，陪陪蓉儿和小萱萱。和家人在一起，这种清静悠然的日子，陈峰也颇为享受了。
“对了，最近小紫和臭屁鸟都去哪了？好久没看到她们了。”陈峰不由疑惑道。起码已经有好几天没看到那两个小家伙了。
“不知道，应该出去玩了吧。对了，前几天好像有听到小青叽叽喳喳怂恿小紫鹰去天水之森玩。”小丫鬟萧肖道：“那两个小家伙好动的很，怎么可能愿意闷在府邸内。”
“这两个小家伙真是胆大包天，天水之森武者那么多，它们也不怕被拐卖了。”陈峰有点无奈，嘴上说道。心中倒也不怎么担心，小紫鹰是尊贵的皇级灵兽，实力成长非常快，修为已经极为接近武圣级别了，速度快得变态，想要抓到小紫鹰难得很。
提到小紫鹰，陈峰不禁有点想念小黑狗。已经很久没见到小二黑了，当初陈峰重伤垂死，小黑狗悲伤极了，一直守在陈峰身旁。它应该还不知道陈峰还活着。那小家伙一到天武界就外出历练去了，也不知道如今怎样了。(未完待续。)