是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

此句释义为：

“无物”指的是什么呢？就是“无状之状，无物之象”。我们称之为“恍惚”。

解：

无物并不是说不存在，没有，而是说“无状之状”，意思是说看似无形却有形。“无物之象”，似乎没有，但是实际上是有的。所以我们称之为“恍惚”，就是说好像有，又好像没有一样。

而从这一段描述中，我们可以得出这样的结论：

“无物”指的是一种确实存在着，却无法被直接观测的物，而并不是没有的，不存在的。

迎之不见其首，随之不见其后。

此句释义为：

当着面看不见它的脸，跟在后面看不见它的背。

解：

此句接上句，是对“无物”的描述。

执古之道，以御今之有。能知，古始，是谓道纪。

“执”为执掌也。“纪”者，法律，纲纪。

此句释义为：

掌握古时我们认知的方法，即指“玄之又玄”之二“玄”，凭借这个，来“御”当下的“有”，这样就能知了，是“古始”的。这就是“道纪”，即“我们认知的规则，准则”。

解：

我们认识自然、社会、自我的方法，是“玄之又玄”，这是“古之道”，最为质朴不过。用这样的认识方法，来“御今之有”，这是“能知”的，这里的“知”就是“治理”的意思。而这种方法，是从古就开始的，这是“道纪”，即我们认知要遵循的规则。

（这样的认识方法，老子不止一次的提过，可见其重视。）